مقارنة الأديان ، اليهودية — الصفحة ٢٥٧

مصادر العهد القديم

المقدسة ( 1 ) ، وعندما اتخذت الأسفار المقدسة وضعها النهائي قبيل الميلاد ،

لم يتوقف زعماء اليهود من محاولاتهم تجاه تقديس قراراتهم ، فدفعوا بها

إلى التلمود ، ثم بعد ذلك إلى قرارات حكماء صهيون ، وليس هذا وذاك

بأقل عندهم من العهد القديم قداسة وجلالا .

ويقرر ول ديورانت أن أساطير الجزيرة العربية ، كانت معينا غزيرا

لأسفار العهد القديم ، فمن هذه الأساطير أخذت قصص الخلق والطوفان

التي يرجع عهدها في تلك البلاد إلى ثلاثة آلاف سنة أو نحوها قبل الميلاد ،

والمرجح أن اليهود أخذوها من مصادر سامية وسومرية قديمة ، كانت

منتشرة في جميع بلاد الشرق الأدنى ، ويقول ول ديورانت كذلك إن

القصص الشعبية العالمية كانت مصدرا من المصادر التي اقتبس منها كتاب

أسفار العهد القديم ، فقد كان في مصر والهند والتبت وبابل وبلاد

الفرس واليونان والمكسيك وغيرها من البلاد ، قصص شعبية عن الجنة

وما فيها من نعيم ، وما فيها كذلك من الأشجار المحرمة والأفاعي ، وقد سلبت

هذه الأشياء الخلود من الناس ونزلت بهم إلى الأرض ، وأكبر الظن

أن الحية والتينة كانتا رمزين للشهوات الجنسية ، تلك الشهوات التي تقضي

على الطهر والسعادة وتسبب الشرور ، وقد برزت هذه الفكرة في سفر

الجامعة ، ويوضح ول ديورانت أن المرأة اتخذت في معظم القصص

العالمية أداة للشيطان ، ويبرز اسم بوسى في الأساطير الصينية ، ويقرر

القصصي الصيني ( شيچنك ) أن كل الأشياء كانت في بادئ الأمر خاضعة

للإنسان ، ولكن المرأة ألقت بنا في ذل الاستعباد ، فشقاؤنا لم يأتنا من

السماء بل جاءت به المرأة التي أضاعت الجنس البشري ، ويصيف ول ديورانت

أن قصة الطوفان أيضا كانت واسعة الانتشار في الأدب الشعبي ، فلا يكاد يوجد

في الأمم القديمة أمة لم تعرفها ، وقلما وجد جبل في آسيا لم يرس عليه راكب

( 1 ) عبد الرحمن سامي : الصهيونية والماسونية ص 61 .