مقارنة الأديان ، اليهودية — الصفحة ٢٥٥

الأسر البابلي وأثره على العهد القديم وعلى اليهود

المقدس ، هي أن اليهود ذهبوا إلى بابل همجا ، وعادوا منها ممدنين ، خرجوا

جمهورا مختلطا منقسما على نفسه ، لا يربطه وعدي ذاتي وطني ، وعادوا بروج

قومية شديدة ، وجنوح إلى الاعتزال ، ذهبوا وليس لهم أدب مشترك معروف

بينهم كافة ، وليس هناك ما يدل على تعودهم تلاوة أي كتاب ، وعادوا إلى

وطنهم ومعهم شطر أكبر من مادة ( العهد القديم ) ، وواضح أن اليهود بعد

أن تخلصوا من ملوكهم القتلة المتنازعين ، وبعدوا عن السياسة ، وعاشوا في ذلك

الجو الباعث على النشاط الذهني في العالم البابلي ، فإن العقل اليهودي ما لبث في

أثناء مدة الأسر أن خطا إلى الأمام خطوة عظيمة ( 1 ) .

ذلك موجز القول عن ظروف تدوين الأسفار ، أما كتابها فكثيرون ،

ويبرز من بين الكتاب اسم الكاهن عزرا ، مرتبطا بتدوين التوراة ،

ويذكر Hosmer أن عزرا هو الذي - في منتصف القرن الخامس قبل

الميلاد - قاد جماعة من اليهود إلى فلسطين حيث استعاد بها الحياة اليهودية ،

وهو الذي أبرز أجزاء كثيرة مما سمي فيما بعد بالعهد القديم ، وقد أكمل

الكهنة الذين جاءوا بعد عزرا ما بدأه هذا الكاهن ، وفي عهد المكابيين

كانت أجزاء العهد القديم قد وجدت تقريبا ، ولكنها لم تكن وضعت في

نظامها المعروف الآن ، كما أنها لم تكن في مستوى واحد من حيث

الاجلال والتقدير ( 2 ) .

ويروي العلامة رحمه الله الهندي ، أقوال بعض المؤرخين الغربيين التي

تقرر أن توراة موسى ضاعت ، فأوجدها عزرا مرة أخرى بإلهام ( 3 ) . ويبدو

أنه بسبب دعوى الالهام هذه ، وبسبب جهود عزرا في إعادة بناء الهيكل ،

سمى اليهود عزرا ( ابن الله ) .

( 1 ) Outline of History p 290 ( 2 ) 76 - The jews pp 75 ( 3 ) أنظر هذه الأقوال في إظهار الحق ص 328 - 329 .