مقارنة الأديان ، اليهودية — الصفحة ٢٥٣

كتاب العهد القديم

فإذا تركنا أسفار موسى إلى سواها من الأسفار وجدنا نفس النتيجة ،

فإن هذه الأسفار نسبت إلى غير مؤلفيها الحقيقيين ، ويبدو أن المؤلفين

كانوا متأخرين جدا عمن نسبت لهم هذه الأسفار ، وقد قرر الكتاب الغربيون

هذه الحقيقة ، ويرى بعضهم أن سفر يوشع كتبه أرميا ، وبين يوشع وأرميا

أكثر من ثمانية قرون تقريبا ، ويرى آخرون أنه تصنيف صموئيل ، ويرى

فريق ثالث أنه تصنيف فنيحاس . ( 1 )

وسفر القضاة بنسبة بعض الكتاب الغربيين إلى حزقيال ، وينسبه آخرون

إلى عزرا ، وينسبه فريق ثالث إلى فنيحاس ، وبين عزرا وفنيحاس أكثر

من تسعة قرون ( 2 ) ، وسفر دانيال لا يمكن أن يكون قد كتب في ذلك

الزمن البعيد الذي عاش فيه دانيال ، أي عندما سقطت بابل في يد الملك الفارسي

قورش سنة 538 ق م ، بل لا بد أن يكون هذا السفر قد كتب بعد ذلك

بثلاثة قرون أو أربعة للأسباب التالية :

1 - يتضمن هذا السفر كلمات مقدونية مع أن اليهود في زمن الأسر

البابلي لم يكونوا قد خالطوا اليونانيين بعد ، ولا صكت أسماعهم اللغة اليونانية .

2 - فيه وصف للكلدانيين لا يتسنى الاتيان به لكاتب سابق على

عصر الإسكندر .

3 - اقتبس طرفا من أقوال إرميا وحزقيال وزكريا مع أن هؤلاء

الأنبياء لم يكونوا قد وجدوا إبان الأسر البابلي ( 3 ) ، والأسفار المنسوبة

إلى سليمان ليست إليه كما سبق أن ذكرنا عند التعريف بالأسفار ، ومثل

هذا يقال عن كل الأسفار أو أكثرها ، وقد تعرض لهذا الموضوع العلامة

ول ديورانت وكتب عنه موجزا يمكن أن نقتبسه ، قال هذا الباحث :

( 1 ) أنظر هذه الآراء في إظهار الحق للعلامة رحمة الله الهندي ص 66 . ( 2 ) أنظر المرجع السابق ص 68 . ( 3 ) أنظر محنة التوراة على أيدي اليهود لعصام الدين حقي ناصف ص 59 - 60 .