مقارنة الأديان ، اليهودية — الصفحة ٢٣٩

عزرا ونحميا

من بابل إلى أورشليم ، ثم يجئ - في بعض النسخ - سفر يحمل الاسمين

معا ( عزرا - نحميا ، ) ويلي ذلك سفر نحميا ، ولو تتبعنا الأحداث التاريخية

لكان سفر نحميا جديرا بالتقدم على سفر عزرا ، لأن نحميا سبق عزرا في

الحضور إلى أورشليم ، ولكن يبدو أن شخصا واحدا هو الذي ألف سفر

أخبار الأيام بقسميه وكذلك الأسفار المنسوبة لعزرا ونحميا ، وكان ذلك حوالي

سنة 300 ق م أي بعد عزرا ونحميا بأكثر من قرنين ، وذلك على الرغم

من أن في سفر نحميا عبارات كثيرة يتحدث فيها الكاتب عن نفسه متقمصا

شخصية نحميا ، وقد تقدم سفر عزرا لأهمية هذا الكاهن في التاريخ اليهودي ،

ولأنه بعد أن حضر سبق نحميا في المكانة ، وكان له قصب السبق في إعادة

بناء الهيكل .

وقد تمكن بذكائه وحسن سياسته من أن يؤثر على ملك الفرس فأذن

له بالذهاب إلى أورشليم ، لإعادة أسوارها وبناء أبوابها وتشييد قلاعها ، وقد

تمكن نحميا من إعادة بناء السور ، ثم جاء عزرا ومعه ألف وثمانمائة شخص

إلى أورشليم ، وكان من بينهم رجال المعبد لإعادة شريعة يهوه ، وأصبح عزرا

نائبا عن الملك ، يعين الموظفين ويوقع عليهم العقوبات ، وهكذا قام عزرا

بحركة إصلاح ديني في القرن الخامس قبل الميلاد ، وكانت حركة معززة بالسلطة

الحكومية التي كان يمثلها عزرا في نفس الوقت ، ويحوي السفر قانونا ،

يفرض على الشعب الطاعة العمياء لعزرا ، لأنه يؤيد شريعة موسى ، كما يسرد

السفر أعمال الاصلاح الدينية والاجتماعية التي تنسب إليه ، ويعد سفرا أخبار

الأيام وأسفار عزرا ونحميا سلسلة متكاملة مستقلة تشمل تاريخ العالم من آدم إلى

عزرا ، حتى ليمكن بها الاستغناء عن باقي الأسفار التاريخية مع شئ من

الاختصار ، وأسفار عزرا ونحميا هي أقدم الأسفار التي تتحدث عن اليهود

بعد المنفى .