مقارنة الأديان ، اليهودية — الصفحة ١٨

تقديم الطبعة الأولى وحديث عن المنهج والمراجع والحيدة

مبحثا هاما عند دراسة ( اليهودية ) ، ولكن التاريخ الإسلامي ليس ذا أثر

في العقيدة الإسلامية ، ومن ثم فليس ضروريا أن يكون ضمن مباحث

كتاب عن ( الإسلام ) .

- لم يتكلم بوذا عن الإله ، لكن محمد تكلم عنه وأفاض :

- في البوذية موضوع النرفانا ، وفي الجينية موضوع النجاة ، وليس

في الأديان السماوية ما يماثل هذه المباحث .

في أديان الهند موضوع التناسخ ، وليست كذلك الأديان السماوية ،

- يهتم الإسلام بالتشريع ، ولا تهتم المسيحية به ، وهكذا . . .

وإذا لم تتشابه المباحث كانت المقارنة غير دقيقة :

ثانيا - دراسة مقارنة الأديان على هذا النحو لا تعطى فكرة متكاملة

عن كل دين ، إذ سترد مباحث كل دين متناثرة هنا وهناك .

ثالثا - المباحث التي توجد في دين واحد من الأديان سيكون موضوعها

قلقا في هذه الدراسة ، إذ لا توجد مقارنة بين الأديان عنها .

على أن دراسة مقارنة الأديان على هذا النحو ينبغي أن تجئ بعد دراسة

الأديان نفسها ، فإن طبيعة المقارنة أن تتأخر عن استيعاب الأصل ، ففي

الأدب المقارن يلزم أن ندرس الآداب المختلفة ثم نقارن بينها ، وفي

الفقه المقارن يلزم أن ندرس التشريعات المختلفة ثم نقارن بينها ، وفي

مقارنة الأديان يلزم أن ندرس الأديان ثم نعقد المقارنة بين مباحثها .

2 - الطريق الثاني هو أن يخصص كتاب لكل دين ، تدرس فيه

مباحثة العقائدية والتشريعية المختلفة مشفوعة بالمقارنة كلما وجد لها مجال ،

وهذا الطريق هو الذي يسير عليه أغلب الكتاب ، وهو ما اتبعناه في هذه

الدراسة ، وبه نتحاشى المآخذ التي سبق أن أوردنا على الطريق الأول ،