مقارنة الأديان ، اليهودية — الصفحة ١٥٢

مقدمة

والمسلمون يرون أنه محرف ، وليت شعري لقد حرفه اليهود ( 1 ) لا ليرفعوا

من مكانة أنبيائهم وعقيدتهم ، بل ليطعنوا الأنبياء وينحطوا بالعقيدة ، وهذا

هو الذي دعا كثيرين من الباحثين إلى الأخذ بما ورد في التوراة متبعين المبدأ

العام الذي يرى أن التحريف يكون لصالح من حرف ولا يكون لإدانته . فإذا

كان رجل مدينا لرجل بعشرة جنيهات وحرف الدائن صك الدين فإن الطبيعي

أن يزيد الدين وليس طبيعيا أن يحرفه بالنقص ليجلب الخسارة على نفسه .

على أي حال فإن هذا البحث به صورتان متناقضتان ، إحداهما مقتبسة

من الذكر الحكيم تمثل رأي المسلمين وقد سبق إيرادها ، والأخرى مقتبسة

من التوراة ومن المراجع الأخرى نذكرها على مسؤولية كتابها استكمالا

لعناصر الدراسة دون أن نؤيدها أو نوافق عليها ، وحسبنا هذا التقديم

الضروري عن هذا الباب بوجه خاص وعن المواقف المماثلة بالكتاب كله

بوجه عام ( 2 ) .

* * *

وقبل أن نأخذ في هذا ، ينبغي لنا أن نوضح أن تاريخ العبريين يذكر

عددا كبيرا من الأنبياء قاموا بين الناس بدور الوعاظ وظهروا بعد

انقسام مملكة سليمان ، وكان ظهور هؤلاء رد فعل للنظام الطبقي الذي

اتسع مداه بين اليهود ، فقد كانت هناك جماعة تنعم بالغنى الفاحش ، وكان

آخرون يتساقطون جوعا ، وكان كذلك رد فعل لانشغال الكهنة بالمال

والتقاليد والمظاهر عن الروح الدينية الحقيقية ، ومن أجل هذا كثر

( 1 ) أو وضعوه كما سنرى عند الكلام عن العهد القديم . ( 2 ) يلاحظ القارئ مزيدا من الحيطة والتحرز حول هذه الدراسة ، ولكن مما يخلف الحرج أن ما سنقتبسه هنا مأخوذ من الكتاب المقدس وهو مطبوع ومتداول بين أيدينا ، ومأخوذ كذلك من مراجع مطبوعة ومتداولة بيننا ، وسير ذكرها مع كل اقتباس .