معجم ما استعجم — الجزء ١، الصفحة ٢٥

مقدمة المؤلف

قال المؤلف رحمه الله : " قوله - إنما سموا عبادا لان شعارهم كان : يا لعباد

الله " : قول خولف فيه ; فقال ابن دريد : إنما سموا عبادا لأنهم كانوا طاعة

لملوك العجم ، وقال الطبري في قوله تعالى : ( وقومهما لنا عابدون ) ، معناه :

مطيعون . وقال أحمد بن أبي يعقوب : إنما سمى نصارى الحيرة العباد ، لأنه

وفد على كسرى خمسة منهم : فقال لأحدهم : ما اسمك ؟ قال : عبد المسيح .

وقال للثاني : ما اسمك ؟ قال : عبد يا ليل . وقال للثالث : ما اسمك ؟ قال

عبد ياسوع ؟ وقال للرابع : ما اسمك ؟ قال عبد الله . وقال للخامس : ما اسمك ؟

قال عبد عمرو . فقال كسرى : أنتم عباد كلكم ، فسموا العباد .

وقال ابن شبة ثم ظعنت قضاعة كلها ( 1 ) من غور تهامة وسعد هذيم

ونهد ابنا زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة منجدين ، فمالت

كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران ، إلى حضن والسي وما صاقبهما

من البلاد ، غير شكم اللات ( 2 ) بن رفيدة بن ثور بن كلب ، فإنهم انضموا إلى نهد

ابن زيد اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران إلى البحرين ،

وتنخوا بها معهم ، ولحقتهم عصيمة بن اللبو بن امرئ مناة بن قتيبة ( 3 ) بن النمر

ابن وبرة بن تغلب بكلب ، فانضموا إليهم ، ولحقت بهم قبائل من جرم بن

ربان بن حلوان بن عمران ، وثبتوا معهم بحضن ، فأقاموا هنالك ، وانتشر سائر

قبائل قضاعة في البلاد ، يطلبون المتسع في المعاش ، ويؤمون الأرياف والعمران ،

فوجدوا بلادا واسعة خالية في أطراف الشام ، قد خرب أكثرها ، واندفنت

آبارها ، وغارت مياهها لا خراب بختنصر لها ، فافترقت قضاعة فرقا أربعا ،

( 1 ) في ح : " كلهم " ( 2 ) في الأصول : " الله " . والتصويب عن الاشتقاق لابن دريد . ( 3 ) كذا في جدول التصحيحات في ج . وفى س ، ق " فتية " .