مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٤٥

أدلة القول بعدم انفعال الماء القليل وجوابها

أدلة القول بعدم انفعال الماء القليل وجوابها

وعن الثامن : مع معارضته لأخبار أخر منافية له ، كما يأتي ( 1 ) في بحث

غسالة الحمام ، أن النهي عن الاغتسال بل عن مطلق الاستعمال - كما قيل ( 2 ) -

أعم من النجاسة ، ولو ثبت يمكن أن يكون تعبديا أيضا ، لا لأجل الملاقاة

للنجس ، ولذا حكم أكثر القائلين ( 3 ) بنجاسة غسالة الحمام بها ، ما لم يعلم خلوها

عن النجاسة الشامل لعدم العلم بالملاقاة أيضا .

هذا ، مضافا إلي خلو أكثر هذه الأخبار عن ملاقاة الماء للنجس ، وهذا

أيضا يؤكد التعبد به لو ثبتت ( 4 ) النجاسة .

وعن التاسع : بالمنع ، يؤكده استثناء ماء الاستنجاء .

- وعن العاشر : بمنع عموم الجواب ، مع خلو البعض عن تقديم السؤال .

وعن الأخير : بمنع الشهرة إن لم ندعها على الخلاف ، كيف والماء الوارد هو

الغسالة غالبا ! والمشهور بين الطبقتين : الأولى والثالثة ، طهارتها مطلقا ، مع أن

الشهرة للحجية غير صالحة .

للعماني - بعد الأصل والاستصحاب والعمومات - خبر ابن ميسر

المتقدم ( 5 ) ، وصحيحة علي : عن اليهودي والنصراني يدخل يده في الماء أيتوضأ منه

للصلاة ؟ قال : " لا ، إلا أن يضطر إليه " ( 6 ) . والنهي يقيده بالقليل

وموثقة عمار : عن الرجل يتوضأ من كوز أو إناء غيره إذا شرب منه على أنه

( 1 ) في ص 106 . ( 2 ) الحدائق 1 : 497 . ( 3 ) منهم الشيخ في النهاية : 5 ، والمحقق في النافع 5 والعلامة في التذكرة 1 : 5 . ( 4 ) في " ق " : ولو تثبت . ( 5 ) ص 20 . ( 6 ) التهذيب 1 : 223 / 640 ، البحار 10 : 278 ، الوسائل 3 : 421 ، أبواب النجاسات ب 14 ح 9 .