مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ١٥

كيفية تطهير الماء النجس

وعن الثالث : بمنع الافضاء إن أريد زيادتها بحيث يستهلكه ، وتسليم

الجواز إن أريد غيره .

ثم الظاهر عدم الفرق في عدم اعتبار التقديري ( 1 ) بين ما إذا كانت النجاسة

مسلوبة الأوصاف ، أو عرض للماء مانع عن ظهور التغير مخالف للنجاسة في

الوصف ، أو موافق لها .

والأكثر في الثاني على النجاسة ، محتجا بتحقق التغير وإن كان مستورا عن

الحس .

وفيه : أنه إن أريد تغير الماء المعروض لهذا المانع فتحققه ممنوع ، وإن أريد

تغيره لولاه فهو تقديري غير معتبر .

وعدم صلاحية المانع لدفع النجاسة أو سببها محض استبعاد .

قيل : لو سلب المانع ، لكان الماء متغيرا ، ولولا تحققه أولا لما كان كذلك

قلنا : لو سلب لتغير الماء لا أن يظهر كونه متغيرا .

( نعم يشترط في الطهارة على جميع الصور بقاء الاطلاق ) ( 2 ) وعدم

( حصول ) ( 3 ) الاستهلاك ، وإلا فينجس قولا واحدا .

ولو فقد الاطلاق خاصة فهل تزول الطهارة ؟ الظاهر نعم ، لزوال

استصحاب الطهارة باستصحاب النجاسة ، فإن ما يستصحب طهارته لخروجه

عن الاطلاق لا يصلح للتطهير ، بخلاف ما تستصحب نجاسته ، فإنه يوجب

التنجيس .

كيفية تطهير الماء النجس

المسألة الثانية : تطهر الماء النجس مطلقا غير البئر بالكثير والجاري وماء

المطر ، بعد زوال التغير إن كان متغيرا وإلا فمطلقا ، إجماعي ، ونقل الاجماع عليه متكرر ،

( 1 ) في " ق " و " ه‍ " : التقدير . ( 2 ) في " ه‍ " و " ق " و " ح " : نعم يشترط الطهارة في جميع الصور على بقاء الاطلاق . وهي غير مستقيمة وصححناها على النحو المذكور . ( 3 ) لا توجد في " ه‍ " .