مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

كراهة الاستنجاء باليمين وطول الجلوس على الغائط

وهل فيه أيضا بهذا المعنى أم لا ؟ بل بمعنى المرجوحية الإضافية حتى يكون فيه

ثواب أيضا ؟ الظاهر الثاني ، إذ ليس دلالة شئ من الأخبار المتقدمة على الكراهة

- سوى رواية المحاسن ( 1 ) - مقتضى الحقيقة ، فمجازه كما يمكن أن يكون الكراهة

المصطلحة يمكن أن يكون المرجوحية .

وأما هي فلا تدل على نوع ثواب على ترك مطلق الكلام ، وهو لا ينافي ترتب

ثواب آخر على فعل نوع منه .

كراهة الاستنجاء باليمين وطول الجلوس على الغائط

ومنها : الاستنجاء باليمين ، للنهي عنه في المستفيضة ( 2 ) . والظاهر أنه إن لم

يمس المحل باليد واكتفى بمجرد الصب ، فاليد التي يصب بها الماء يحصل بها

الاستنجاء . وكذا إن مس بها بمجرد الأخذ كما في أخذ القضيب بيد وصب الماء

بأخرى ، فالاستنجاء يحصل بالأخرى . ولو غسل بها النجاسة ، فالاستنجاء

يحصل باليد الغاسلة دون ما يصب بها الماء .

ومنها : طول الجلوس في الغائط ، لايجابه الباسور وفجع الكبد ، كما ورد في

الأخبار ( 3 ) .

والسواك عند الغائط أو مطلقا ، لايراثه البخر ( 4 ) كما في المرسل ( 5 ) .

والأكل والشرب كذلك ، للشهرة بل الاجماع ، وتضمنهما المهانة .

والاستناد إلى المرسلة الواردة في لقمة وجدها أبو جعفر عليه السلام في

الخلاء ( 6 ) غير جيد .

والتعجيل في القيام عن الغائط قبل تمام الفراغ ، للمروي في الخصال : " لا

( 1 ) المتقدمة ص 401 . ( 2 ) راجع الوسائل 1 : 321 أبواب أحكام الخلوة ب 12 . ( 3 ) الوسائل 1 : 336 أبواب أحكام الخلوة ب 20 . ( 4 ) البخر : نتن رائحة الفم . ( 5 ) الفقيه 1 : 32 / 110 ، الوسائل 1 : 337 أبواب أحكام الخلوة ب 21 ح 1 . ( 6 ) الفقيه 1 : 18 / 49 ، الوسائل 1 : 361 أبواب أحكام الخلوة ب 39 ح 1 .