مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

طهارة البواطن بزوال العين

وقيل بالثاني بشرط علمه بالنجاسة وأهليته للإزالة ( 1 ) .

وقيل بالثالث كذلك .

والاستصحاب يوافق الأول ، ولكن الاجماع القطعي ، بل الضرورة الدينية

تحققت على جواز الاقتداء والمباشرة والمصافحة مع الناس ، واشتراء ما تلاقيه

أيديهم بالرطوبة ، مع العلم بنجاستهم كل يوم بالبول والغائط .

فالطهارة مع الغيبة مجمع عليها ، ولكن المعلوم منه هو مع علمه بالنجاسة

وأهليته للإزالة . فالحق هو الرابع .

والحكم مختص بالبدن دون غيره من الثياب وأمثالها ، لعدم العلم بالاجماع

، يطهر بزوال العين البواطن كالفم ، والأنف ، على المشهور بين

الأصحاب ، قال في البحار : لا نعلم في ذلك خلافا ( 2 ) .

طهارة البواطن بزوال العين

واستدل عليه : بموثقة الساباطي : عن رجل يسيل من أنفه الدم ، هل عليه

أن يغسل باطنه ؟ يعني : جوف الأنف ، قال : " إنما عليه أن يغسل ما ظهر

منه " ( 3 ) .

وفي دلالتها على الطهر بزوال العين نظر ، بل يدل على عدم وجوب الغسل

ولو بقيت العين أيضا .

فإن دل عدم وجوب الغسل على الطهارة ، لدلت الموثقة على عدم تنجس

البواطن مطلقا ، وهو الأقوى ، فلا يحكم بنجاسة البواطن بملاقاتها النجاسة

الداخلية أو الخارجية ، للأصل وعدم الدليل ، فإن ثبوت نجاسة المتنجسات إنما

هو بالأمر بالغسل في الأكثر ، وهو ليس في المورد ، لعدم وجوب غسله إجماعا ، بل

( 1 ) نسبه في مفتاح الكرامة 1 : 191 إلى المقاصد العلية . ( 2 ) البحار 77 : 131 . ( 3 ) الكافي 3 : 59 الطهارة ب 38 ح 5 ، التهذيب 1 : 420 / 1330 ، الوسائل 3 : 438 أبواب النجاسات ب 24 ح 5 .