مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٣٤٢

سائر المطهرات : الاسلام ، الغسل ، التبعية ، النقص ، زوال العين

تتوضأ ولا تشرب " ( 1 ) .

والآخر : عن ماء شربت منه الدجاجة ، قال : " إن كان في منقارها قذر لم

تتوضأ منه ولم تشرب ، ، وإن لم تعلم أن في منقارها قذرا توضأ منه واشرب " ( 2 ) .

وإلى لزوم العسر والحرج الشديدين لولاه ، وعمل الأصحاب ، والاجماع

المنقول في الخلاف ( 3 ) ، حيث إنه بعدما قال : إن الهرة لو أكلت ميتا ثم شربت من

الماء القليل لم ينجس ، استدل بإجماع الفرقة على طهارة سؤر الهر وعدم فصلهم .

ويضعف الأول : بأن الاطلاقات إنما هي من جهة السؤرية لها ، فلا تنافي

النجاسة لأمر آخر ، مع أنها مخصصة بما إذا لم يكن فمها نجسا بالاجماع ، ولذا

يحكمون بالنجاسة قبل زوال العين ، فاللازم تحقق نجاسة الفم وطهارته أولا .

والحاصل أن نجاسة الفم إما لا تستلزم نجاسة السؤر ، أو تستلزمها ، فعلى

الأول لا تثبت من طهارة السؤر طهارة الفم ، وعلى الثاني تكون الاطلاقات

مخصصة بما إذا لم يكن الفم نجسا ، فلا تفيد الاطلاقات هنا ، لوجود دليل

النجاسة كما يأتي .

والثاني : بمعارضته بأصالة نجاسة الفم ، المقدمة على أصالة طهارة ما

لاقاه ، لكون الأكل مزيلة للثانية .

والثالث : بأنا لا نقول بالتعبد بالغسل إذ لم يؤمر به إلا في ( مثل ) ( 4 ) الثوب

والبدن .

وأما التفريج الذي ذكره فلا وجه له ، لمنع الحصر ، لجواز الحكم بالنجاسة

مع علم وجوب غسله .

والرابع : بدلالة الروايتين على خلاف المطلوب ، لدلالتهما على المنع من

( 1 ) التهذيب 1 : 284 / 832 ، الوسائل 1 : 231 أبواب الأسئار ب 4 ح 4 . ( 2 ) الإستبصار 1 : 25 / 64 ، الوسائل 1 : 231 أبواب الأسئار ب 4 ح 3 . ( 3 ) الخلاف 1 : 203 . ( 4 ) لا توجد في " ه‍ " .