مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٣٢٣

هل الشمس تطهر الباطن ؟

ب : زوال العين في تطهير الشمس معتبر إجماعا ، ولأن مع بقائها لا تصدق

إصابة الشمس ولا إشراقها على الموضع غالبا ، بل قد يشك في صدق التجفيف

بالشمس أيضا . والكلام في زوال اللون والطعم والريح كما مر .

ج : لو جف بحرارة الشمس من غير إشراقها لم يطهر ، لصدر الموثقة ،

ولعدم صدق الاشراق ولا الجفاف بالشمس ، ألا ترى أنه إذا جف شئ بمقابلته

مع النار يقال : جففته النار ، ولو كان بينهما حائل لا يقال ذلك وإن جففته

حرارتها .

د : لو جف بغير الشمس وبل بوجه غير مطهر يطهر بالجفاف بالشمس ،

والوجه ظاهر .

هل الشمس تطهر الباطن ؟

ه‍ : لو اتصلت النجاسة من الظاهر إلى الباطن في شئ واحد ، فصرح

جماعة ( 1 ) بأنه يطهر بإشراق الشمس على الظاهر وتأثيرها في الباطن ، لأنه مع

الوحدة يصدق على المجموع أنه ما شرقت الشمس عليه وأصابته ، بل جففته .

وهو كذلك إن علم أن آخر جفاف الرطوبة الباطنية حصل بالشمس . وإلا

فإن علم أن آخره حصل بغير الشمس ، فالظاهر اختصاص الطهارة بالظاهر ،

لمفهوم الصحيحة المعارض لما مر بالعموم من وجه ، فيرجع إلى استصحاب

النجاسة .

وإن لم يعلم شئ منهما ، فالحكم لاستصحاب الرطوبة الباطنية ، فإن

انقطع الاستصحاب في زمان الجفاف بالشمس ، يكون طاهرا ، وإن انقطع في

غيره ، يكون نجسا .

وتقييد منطوق الصحيحة بالعلم ، فجميع صور الشك يدخل في المفهوم

غلط ، لأن الألفاظ للمعاني النفس الأمرية ، ولا يقيد بالعلم إلا في مقام الأوامر

( 1 ) منهم الشهيد الثاني في الروض : 170 ، والمحقق السبزواري في الذخيرة : 171 ، وصاحب الحدائق 5 : 455 .