مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

هل يعتبر في التطهير ورود الماء على النجس أم يكفي العكس ؟

فيه يغسل الظاهر بإجراء الماء عليه ، من غير حاجة إلى مسح أو دق أو تغميز ، إلا

مع توقف العلم بإزالة عين النجاسة عليه ، ولا إلى إنفاذ الماء إلى باطنه ، لتحقق

غسل الموضع النجس .

ولرواية إبراهيم بن أبي محمود : الطنفسة والفراش يصيبهما البول كيف

يصنع بهما وهو ثخين كثير الحشو ؟ قال : " يغسل ما ظهر منه في وجهه " ( 1 ) .

وإن نفذت النجاسة في باطنه ، فإن لم تسر إلى الجانب الآخر وأريد تطهير

الظاهر والباطن ، يجري الماء على الموضع النجس من الظاهر والباطن

حتى يخرج من الجانب الآخر فيطهران ، لتحقق الغسل .

والمروي في قرب الإسناد للحميري وكتاب على : عن الفراش يكون كثير

الصوف فيصيبه البول كيف يغسل ؟ قال : " يغسل الظاهر ثم يصب عليه الماء في

المكان الذي أصابه البول حتى يخرج من جانب الفراش الآخر " ( 2 ) .

وإن أريد تطهير الظاهر خاصة - ولا بأس به - فيجري الماء على الظاهر فقط

فيطهره لتحقق الغسل ، ورواية إبراهيم .

ولا تضر مجاورته للباطن النجس ، لبطلان السراية كما مر .

هل يعتبر في التطهير ورود الماء على النجس أم يكفي العكس ؟

المسألة الرابعة : لا شك في حصول التطهر ( 3 ) بالقليل بإيراده على المحل

النجس أو عكسه على القول بعدم تنجسه بالملاقاة .

وكذا لا خلاف فيه بإيراد الماء على القول بتنجسه مطلقا أو مع ورود

النجاسة .

وأما في حصوله على القولين الآخرين لو عكس ، بأن يورد المحل على الماء ،

( 1 ) الكافي 3 : 55 الطهارة ب 36 ح 2 ، الفقيه 1 : 41 / 159 ، التهذيب ، : 251 / 724 ، الوسائل 3 : 400 أبواب النجاسات ب 5 ح 1 . ( 2 ) قرب الإسناد : 281 / 1114 ، مسائل علي بن جعفر : 192 / 397 ، الوسائل 3 : 400 ، أبواب النجاسات ب 5 ح 3 . ( 3 ) في " ه‍ " : التطهير .