مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

هل المائعات قابلة للتطهر بالماء ؟

على قبوله التطهر ( 1 ) سوى ما دل على تطهر ما رآه الماء ، وهو هنا غير ممكن .

أما غير الدهن : فلأنه إنما يعقل حصول الطهارة له مع إصابة الماء جميع

أجزائه ، وعدم خروج الماء عن إطلاقه ، وذلك إنما يتحقق بشيوع في الماء

واستهلاكه فيه ، بحيث لا يبقى شئ من أجزائه ممتازا ، إذ مع الامتياز عدم نفوذ

الماء في ذلك الجزء معلوم ، وإذا حصل الامتزاج الكذائي يخرج المائع عن حقيقته .

فإن قيل : خروج الماء من إطلاقه بعد تطهر المائع بملاقاته - كما مر - غير

ضائر ، فلا يحتاج إلى الاستهلاك .

قلنا : نعم إذا علم مسبوقية الخروج عن الملاقاة لكل جزء ، هو غير معلوم ،

بل علمه قطعا معلوم ، فيستصحب نجاسة جزء مثلا ، وبه ينجس الجميع ، لعدم

كونه ماء مطلقا .

وأما الدهن : فلأن العلم بوصول الماء إلى جميع أجزائه غير ممكن ، لشدة

اتصال أجزائه بعضها ببعض . بل يعلم خلافه ، لأن الدهن يبقى في الماء مودعا

فيه غير مختلط به ، وإنما يصيب سطحه الظاهر .

بل قيل ( 2 ) باستحالة مداخلة الماء لجميع أجزائه ، وإنه مع الاختلاط لا

يحصل له إلا ملاقاة سطوح الأجزاء المنقطعة .

وتؤيده بل تدل أيضا على عدم قبوله الطهارة : الأخبار الواردة في السمن

والزيت الذائبين ، وفي العسل في الصيف إذا ، ماتت فيها فأرة ، الناهية عن أكلها ،

الآمرة بالاسراج وبإهراق المرق النجس .

والظاهر أن القائل ( 4 ) بقبولها التطهير لا ينكر توقفه على العلم بوصول الماء

( 1 ) في " ق " : التطهير . ( 2 ) المعالم : 380 . ( 3 ) راجع الوسائل 17 : 97 أبواب ما يكسب به ب 6 وج 24 : 194 ، 196 أبواب الأطعمة المحرمة ب 43 و 44 . ( 4 ) العلامة في التذكرة 1 : 8 ، والمنتهي 1 : 180 .