مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

هل المائعات قابلة للتطهر بالماء ؟

ولا فرق فيه بين حالتي الرطوبة والجفاف ، ولا في غسله بالقليل وغيره .

وقيل : إذا أريد تطهيره قبل جفافه ، فالظاهر أنه لا يمكن إلا في الكثير على

وجه يضمحل ماء الصبغ فيه ، وأما في القليل فتحصل الإضافة فيما يصل إلى باطن

الثوب بملاقاة ماء الصبغ ، فلا يفيد الثوب تطهيرا .

وأما بعد الجفاف فيذهب الماء النجس من الثوب ، ولم يبق إلا نجاسة الثوب

خاصة .

فإن كان ما فيه من الصبغ لا ينفصل ، في الماء على ، وجه يسلبه الاطلاق ، فلا

إشكال في الطهارة وإلا ففيها إشكال ، فإنه بأول الملاقاة يتغير ، ولا يداخل الثوب

إلا متغيرا فلا يحصل التطهير به ( 1 ) .

أقوال : حصول الإضافة في قليل من الماء الواصل إلى باطن الثوب أولا لا

يوجب انتفاء تطهره ( 2 ) بالقليل مطلقا ، فإنه وإن تغير بعض ذلك الماء ولكنه يطهر

بغيره .

مع أن لنا منع مانعية الإضافة الحاصلة للتطهر مع الاطلاق الابتدائي بعد

صدق الغسل .

مضافا إلى أن بعد الجفاف أيضا قد تبقى في الثوب أجزاء جافة من الصبغ ،

فقد لا تنفصل هذه الأجزاء ، ولا يعلم وصول الماء إلى جميعها ، وإن وصل تحصل

الإضافة المتقدمة ، فلا يتفاوت حاله في الحالين .

هل المائعات قابلة للتطهر بالماء ؟

المسألة الثانية : الحق عدم قبول غير الماء من المائعات للتطهر ، سواء في

ذلك الدهن وغيره ، وفاقا لجماعة ( 4 ) ، للأصل ، والاستصحاب ، وانتفاء الدليل

( 1 ) قد في الحدائق 5 : 383 . ( 2 ) في " ه‍ " و " ق " : تطهيره . ( 3 ) في " ه‍ " و " ق " : للتطهير . ( 4 ) منهم صاحب المدارك 2 : 332 ، والذخيرة : 164 .