مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

المطهرات : مطهرية الماء للثوب والبدن والأرض

- إن لم يعلم الوصول إلى جميع مواضعه - بماء المطر وأخويه بعد العلم بوصول

الماء للمرسلة المتقدمة بالتقريب المتقدم ، والظاهر عدم الخلاف فيه أيضا .

وإنما الاشكال في تطهر بالقليل ( 1 ) . والأصل - بملاحظة خلو المقام عن

نص خاص بكل موضع أو عام - وإن اقتضى العدم ، ولكن روايتي السكوني

وزكريا بن آدم المتقدمين ( 2 ) - في بحث المضاف ، تدلان على تطهر اللحم المطبوخ

بالغسل المتحقق في القليل أيضا ، والظاهر عدم الفصل بين اللحم وما يشابهه مما

يرسب فيه نفس - الماء من غير اختلاطه بأجزائه ، فالقول بتطهر مثله مطلقا بالقليل

قوي ، ويقوى لأجله التطهر به فيما لا يرسب النجاسة فيه أيضا بالاجماع المركب ،

نعم ، في الأخبار الواردة في السمن والزيت والعسل إذا ماتت فيه الفأرة ( 3 ) :

أنها إذا كانت جامدة تلقى الفأرة وما حولها .

واللازم منها ولو بضميمة الاجماع المركب : عدم قبول ما حولها للتطهر ولو

بالمطر وأخويه ، وهو وإن كان مستبعدا بالمقايسة إلى اللحم ، ولكن بعد دلالة

النص عليه ، وعدم تحقق إجماع بسيط أو مركب على خلافه ، لا محيص عن العمل

بمقتضاه .

وفي تعدي الحكم إلي غير الثلاثة مما يشبهها احتمال ، والأوجه العدم .

فرع :

الثوب المصبوغ بالمتنجس المائع كغير من الأثواب المتنجسة بالمائعات ،

فيطهر بغسله المزيل للعين إن كان للصبغ عين ، وإلا فمطلقا . ولا عبرة باللون كما

يأتي .

( 1 ) خصوصية القليل إذ لا ، دليل على التطهر به هنا سوى حديث الغسل ، وصدق غسل الباطن بمجرد نفوذ الماء غير معلوم ، وأما غير القليل فيمكن الاستدلال بالتطهر به بمرسلة الكاهل وإن كان فيه أيضا نظريه يأتي . ( منه ره ) . ( 2 ) ص 131 - 132 . ( 3 ) راجع الوسائل 24 : 194 أبواب الأطعمة المحرمة ب 43 :