مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

هل تثبت النجاسة بالبينة ؟

المظنون سبق موت الفأرة ، لمكان التفسخ ، واحتمال السقوط متفسخا بعيد .

وصحيحة الحلبي : عن الصلاة في ثوب المجوسي ، قال : " يرش بالماء " ( 1 )

فإن المظنون في ثوب كل شخص ملاقاته معه بالرطوبة ، سيما مع طول مدة

المباشرة .

هل تثبت النجاسة بالبينة ؟

وعلى هذا ، فلا اعتبار في الحكم بالنجاسة بمطلق الظن ، ولا إذا كان

مستندا إلى شهادة عدلين ، ولا إذا استند إلى شهادة عدل واحد ، لعدم ثبوت

حجية شئ منها في خصوص المقام ، أو عموما بحيث يشمله .

وفاقا للقاضي ( 2 ) في الثلاثة ، بل المفيد ( 3 ) ، واختاره بعض المتأخرين ( 4 ) وغير

واحد من مشايخنا المعاصرين ( 5 ) .

وخلافا للمحكي ، عن الحلبي في الأول ( 6 ) .

لأن الشرعيات ظنية كلها .

وأن العمل بالمرجوح مع قيام الراجح باطل .

وأن الصلاة مشروطة بالثوب الطاهر مثلا ، والألفاظ للمعاني النفس

الأمرية ، فلا أقل من تحصيل الظن بالطهارة ، فكيف مع الظن بالنجاسة ، ولو منع

دليل اشتراط الطاهر ، فلا أقل من اشتراط عدم ملاقاة القذر للثوب ، فحصول

ذلك في نفس الأمر مضر أيضا ، ولا أقل من كفاية الظن .

ولبعض الأخبار الناهية عن الصلاة قبل الغسل في الثوب الذي أعاره لمن

( 1 ) التهذيب 2 : 362 / 1498 ، الوسائل 3 : 519 أبواب النجاسات ب 73 ح 3 . ( 2 ) جواهر الفقه : 9 . ( 3 ) المقنعة : 71 يستفاد في إطلاق كلامه قال : وإذا ظن الانسان أنه قد أصاب ثوبه نجاسة ولم يتيقن ذلك ، رشه بالماء فإن تيقن حصول النجاسة فيه وعرف موضعها غسله بالماء . ( 4 ) مفاتيح الشرائع 1 : 78 . ( 5 ) منهم الوحيد البهبهاني في حاشية المدارك ( مخطوط ) 26 ، وصاحب الرياض 1 : 97 . ( 6 ) الكافي في الفقه : 140 .