مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

أصالة الطهارة في مشكوك النجاسة

القليل حتى تشملها أدلة نجاستها بالملاقاة .

وتدل عليه الأخبار الواردة في السمن أو العسل أو الزيت الجامد إذا ماتت

فيه فأرة هل ما سبق .

مع أن النجس هنا لو كان ، لكان بالسراية المنفية عند أصحابنا طرا .

ويظهر من المنتهى والخلاف ( 1 ) أنه لا خلاف فيه .

ولا يتوهم أن منه أيضا : المتنجس المستصحب نجاسته ، حيث إنه قد

يناقش في تنجيس النجس أو المتنجس الاستصحابي ، فيكون موردا للخلاف ،

لأن دليل تنجيسه هو دليل تنجيس أصله مع ضم الاستصحاب ، فلا يحتاج إلى

إجماع مركب ، هذا .

ثم إن الأخبار التي استدل بها المخالف ، فإن لم تتم دلالتها - كما هو في

أكثرها - فلا نفع فيها . وإن تمت ، فلا تصلح للاستناد إليها ، لمخالفتها لعمل

الأصحاب ورواتها ، ومتروكيتها عندهم ، وهو من أقوى أسباب خروج الأخبار عن

الحجية .

أصالة الطهارة في مشكوك النجاسة

المسألة الرابعة : النجاسة - كالتنجس - للأصل مخالفة ، بالاجماع ،

والمستفيضة المقبولة المعتضدة بالأصول العقلية .

كموثقة عمار : " كل شئ نظيف حتى تعلم أنه قذرا فإذا علمت فقد قذر ،

وما لم تعلم فليس عليك ، ( 2 ) .

وصحيحة ابن سنان : إني أعير الذمي ثوبي وأنا أعلم أنه يشرب الخمر ،

ويأكل لحم الخنزير ، فيرده علي ، فأغسله قبل أن أصلي فيه ؟ فقال أبو عبد الله عليه

السلام : " صل فيه ولا تغسله من أجل ذلك ، فإنك أعرته إياه وهو طاهر ولم

( 1 ) المنتهى 1 : 22 وفي الظهور اشكال ، الخلاف 1 : 185 . ( 2 ) التهذيب 1 : 284 / 832 ، الوسائل 3 : 467 أبواب النجاسات ب 37 ح 4 .