مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

أدلة القول بطهارة أهل الكتاب

وصحيحة قتيبة ( وطعام الذين أوتوا الكتاب ) إلى آخره فقال : " كان

أبي يقول : إنما هي الحبوب وأشباهها " ( 1 ) .

وقريبة منها موثقتا سماعة ( 2 ) ، وصحيحة هشام ( 3 ) .

وعلى هذا ، فذكر طعامهم بعد الطيبات لدفع ما يتوهم من لزوم الاجتناب

عنه ، لاحتمال ملاقاتهم بما يوجب التنجيس عند التصفية وغيرها ، أو من لزوم قطع

الوصلة بين الفريقين للمباينة الدينية .

والتخصيص بأهل الكتاب ، لعله لكون أهل المدينة منهم ، مع أن حلية

طعامهم من حيث إنه طعامهم لا تنافي نجاسته من حيث مباشرتهم .

وأما الأخبار ، فإن أمكن المناقشة في دلالة كثير منها ، وقرب التأويل في طائفة

أخرى ، كأن يقال : إن السؤال عن طعامهم أو مؤاكلتهم أو إخدامهم أو عملهم

إنما هو من حيث هي هي ، والحكم بطهارة بعض ما يخرج من أيديهم لعدم العلم

بمباشرتهم مع الرطوبة ، أو بكونه كافرا ، أو نحو ذلك . ولكن الانصاف ظهور

دلالة بعض منها إلا أنها بمعزل عن الحجية ، لترك ناقليها العمل بها ، ومخالفتها

للشهرة العظيمة بين من تقدم وتأخر ، بل للمحقق من الاجماع ، كيف لا

ونجاستهم بين عوام العامة والخاصة وخواصهم معدودة من خواص الخاصة ، وهما

من أقوى الأسباب المخرجة للخبر عن الحجية ، كما بيناه في موضعه .

ومع ذلك كله فهي لمذهب العامة موافقة باعتراف جميع الخاصة ، حتى أن

السيد جعل القول بالنجاسة من منفردات الإمامية ( 4 ) ، وكانوا بذلك عند المخالفين

( 1 ) الكافي 6 : 240 الذبائح ب 15 ح 10 ، التهذيب 9 : 64 / 270 ، الإستبصار 4 : 83 / 303 ، الوسائل 24 : 205 أبواب الأطعمة المحرمة ب 51 ح 4 . ( 2 ) الكافي 6 : 263 الأطعمة ب 16 ح 1 ، 2 ، التهذيب 9 : 88 / 375 ، الوسائل 24 : 203 ، 204 أبواب الأطعمة المحرمة 51 ح 1 ، 2 . ( 3 ) التهذيب 9 : 88 / 374 ، الوسائل 24 : 205 أبواب الأطعمة المحرمة ب 51 ح 5 . ( 4 ) الإنتصار : 10 .