مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

حكم أهل الكتاب

ترجيح له على غير مما يمكن في المقام .

ومنه يعلم وجه المناقشة في البواقي غير الأولى أيضا ، فإنها لا تثبت المطلوب

إلا بحمل الآنية ، والطعام ، والفراش ، والثوب على ما علم ملاقاتهم بالرطوبة

معه ، والمصافحة على صورة رطوبة اليد ، ولا ترجيح لشئ من ذلك على حمل

النهي على الكراهة ، سيما مع معارضتها مع مفهوم صحيحة محمد : عن آنية أهل

الكتاب ، فقال : " لا تأكلوا في آنيتهم إذا كانوا يأكلون فيها الميتة ، والدم ، ولحم

الخنزير " ( 1 ) .

ورواية زكريا بن إبراهيم : إني رجل من أهل الكتاب ، وإني أسلمت ،

وبقي أهلي كلهم على النصرانية ، وأنا معهم في بيت واحد لم أفارقهم بعد ، فآكل

من طعامهم ؟ فقال لي : " يأكلون لحم الخنزير ؟ " قلت : لا ولكنهم يشربون الخمر ،

فقال ( لي ) ( 2 ) : " كل معهم واشرب " ( 3 ) إلى غير ذلك من الأخبار الواردة في تجويز

استعمال أوانيهم ، واستعمال ثيابهم ، الآتي بعضها .

مضافا إلى التصريح بالكراهة في صحيحة إسماعيل بن جابر : ما تقول في

طعام أهل الكتاب ؟ فقال : " لا تأكله " ثم سكت هنيئة ، ثم قال : " لا تأكله " ثم

سكت هنيئة ، ثم قال : " لا تأكله ، ولا تتركه تقول : إنه حرام ، ولكن تتركه تنزها

عنه ، إن في آنيتهم الخمر ولحم الخنزير " ( 4 ) .

هذا ، مع أن الثانية بل كثير من غيرها لا يفيد بنفسه أزيد من الكراهة ،

للخلو عن صريح النهي .

( 1 ) الفقيه 3 : 219 / 1017 ، التهذيب 9 : 88 / 371 ، الوسائل 24 : 211 أبواب الأطعمة المحرمة ب 54 ح 6 . ( 2 ) لا توجد في " ه‍ " . ( 3 ) التهذيب 9 : 87 / 369 ، الوسائل 24 : 211 أبواب الأطعمة المحرمة ب 54 ح 5 . ( 4 ) الكافي 6 : 264 الأطعمة ب 16 ح 9 ، التهذيب 9 : 87 / 368 ، الوسائل 24 : 205 أبواب الأطعمة المحرمة ب 54 ح 4 .