مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

طهارة ما لا تحله الحياة من أجزاء الميتة

ولو قطع بعض القطع ومات ، ولكن لم ينفصل بعد عن الحي بالكلية ، ففيه

إشكال . والطهارة أظهر ، لصحة سلب القطع .

هذا في غير الأجزاء الصغيرة المنفصلة عن بدن الانسان ، مثل البثور ( 1 ) ،

والثؤلول ( 2 ) ، ونحوهما ، وأما هي ، فطاهرة ، بل قيل : لا خلاف في طهارتها ( 3 ) ،

للأصل ، لعدم صدق القطعة عرفا ، ولا يفيد عموم المبدأ ، كما سبق .

وصحيحة علي : عن الرجل يكون به الثؤلول والجرح ، هل يصلح له أن

يقطع الثالول وهو في صلاته ، أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه ؟

قال : " إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس ، وإن تخوف أن يسيل الدم فلا

يفعله " ( 4 ) .

وترك الاستفصال عن كونه باليد أو غيرها ، وعن كون المس بالرطوبة أو

اليبوسة ، يفيد العموم .

وتضعيف دلالتها بمثل ما مر في صحيحته الأخرى المتقدمة ( 5 ) في ذرق

الطير ، ضعيف ، لظهور الفرق بينهما ، ولذا استفصل هنا عن خوف سيلان الدم .

وهل يختص ذلك بالانسان ، أو يتعدى إلى غيره أيضا ؟ الظاهر الثاني ، لعدم

دليل على النجاسة فيه .

طهارة ما لا تحله الحياة من أجزاء الميتة

المسألة الرابعة : ما لا تحله الحياة من أجزاء الميتة - وحصروه في الصوف ،

والشعر ، والوبر ، والبيض ، والإنفحة ، واللبن ، والعظم ، والسن ، والقرن ،

والحافر ، والريش ، والظلف ( 6 ) ، والظفر ، والناب ، والمخلب - طاهر ، بلا خلاف

( 1 ) البثور : خراج صغار وخص بعضهم به الوجه - لسان العرب 4 : 39 . ( 2 ) الثؤلول : الحبة التي تظهر في الجلد كالحمصة فما دونها - النهاية 1 : 205 . ( 3 ) الحدائق 5 : 77 . ( 4 ) التهذيب 2 : 378 / 1576 ، الإستبصار 1 : 404 / 1542 ، الوسائل 7 : 284 أبواب قواطع الصلاة ب 27 ح 1 . ( 5 ) ص 142 . ( 6 ) الظلف : ظفر كل ما اجتر ، والجمع أظلاف . لسان العرب 9 : 229 .