مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ١٦١

الميتة : نجاسة الميتة من الحيوان ذي النفس السائلة

نجسا بالذات ، كالريم ( 1 ) ولعاب الفم وسائر الرطوبات ، فيكون هو نجسا ،

ونجاسته ليست إلا لملاقاة الميت إجماعا ، فيكون هو أيضا نجسا .

والحمل على الرطوبات النجسة ذاتا - مثل الديم والبول - خلاف ظاهر

العموم ، ويمنعه تعليق غسله على عدم الغسل ، فإن مثلها يغسل ولو بعد

الغسل .

وتؤيد المطلوب : حسنة الحلبي : عن الرجل يصيب ثوبه جسد الميت ،

فقال : " يغسل ما أصاب ثوبه " ( 2 ) .

ورواية زرارة : بئر قطرت فيها قطرة دم أو خمر ، فقال : " الدم ، والخمر ،

والميت ، ولحم الخنزير في ذلك واحد ، ينزح منها عشرون دلوا ، فإن غلب الريح

نزحت حتى تطيب " ( 3 ) .

ومطلقات نجاسة الميتة والجيفة الآتية .

والتوقيعان الآتيان ( 1 ) الآمران بغسل اليد بعد مس الميت بحرارته .

والمروي في العلل : " إنما أمر بغسل الميت لأنه إذا مات كان الغالب عليه

النجاسة والأذى ، فأحب أن يكون طاهرا " ( 5 ) .

وإنما جعلناها مؤيدة ، لامكان المناقشة في الأولين : بعدم دلالتهما على

الوجوب ، لخلوهما عما يدل عليه .

وفي الثالث : بعدم ثبوت شمول الميتة والجيفة لغة . وعموم المشتق منه في

( 1 ) أي الفضل والزيادة . ( 2 ) الكافي 3 : 161 الجنائز ب 31 ح 4 ، التهذيب 1 : 276 / 812 ، الإستبصار 1 : 192 / 671 ، الوسائل 3 : 462 أبواب النجاسات ب 34 ح 2 . ( 3 ) التهذيب 1 : 241 / 697 ، الإستبصار 1 : 35 / 96 ، الوسائل 1 : 179 أبواب الماء المطلق ب 15 ح 3 . ( 4 ) سيأتي ذكرهما ص 166 . ( 5 ) علل الشرائع : 267 .