مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٩٤

كيفية تطهير ما يلاقي الغسالة

وكونها طاهرة مع ورود الماء ، نجسة مع العكس .

والظاهر أن النجس حينئذ هو القدر الزائد من الماء المرسوب في المحل ، على

النحو الآتي في بحث تطهير النجاسات بالماء ، إذ لم يثبت من أدلة انفعال القليل

انفعال ذلك أيضا .

وقد يقال : أن الماء إذا دخل في الثوب ، ليس واردا على النجاسة ، وحينئذ

وإن لم ينجس بالاتصال ، ولكن ينجس بعد الدخول ، إذ ما فوقه من أجزاء الثوب

وارد عليه ، فينجس الماء الداخل فيه .

وأما المنفصل ، فنجاسته إما لما مر من عدم الاختلاف ، أو لأنه أيضا انفصل

بعد الدخول ، وما لم يدخل منه فامتزج بالخارج بعد الدخول ، وهذا لا يجرى في

الأخيرة ، لطهارة أجزاء الثوب حينئذ .

وفيه : مضافا إلى أنه لا يجري في غير مثل الثياب ، منع كون أجزاء الثوب

واردة على الماء ، فإن ما ثبت من الأدلة من تأثير النجاسة في الماء إنما هو إذا دخلت

أو وقعت فيه ، ومثل ذلك لا يسمي دخولا ولا وقوعا عرفا ، ولا ورودا . مع أن

الثابت من الأخبار النجاسة ببعض أفراد الورود ، وإنما يتعدى بعدم الفصل ، وهو

هنا غير متحقق .

كيفية تطهير ما يلاقي الغسالة

فرعان :

أ : على القول بنجاسة الغسالة ، ففي الاكتفاء في تطهير ما يلاقيها بالمرة

مطلقا ، للأصل ، وإطلاق الغسل في رواية العيص المتقدمة ( 1 ) ، أو وجوب المرتين

كذلك ، لوجوبهما في جميع النجاسات ، أو كونها كالمحل قبل . الغسل ، لاستصحاب

نجاسة ما لاقاها إلى أن يعلم الطهارة ، ولتخفيف نجاستها بخفة نجاسة المحل ،

أو بعده ، لما مر دليلا على طهارة الغسالة الأخيرة ، في القول الرابع : وقياس ما قبلها

عليها ، أقوال أقواها : أولها ، لما ذكر .

( 1 ) ص 43 .