مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٩٣

بيان أدلة الأقوال الأخر وجوابها

الوارد .

ونقلوا عن الخلاف ( 1 ) الاحتجاج للثالث : بما ظاهره الاختلال والتناقض ،

وإن أمكن توجيهه بعناية وتكلف ، ومعه فدفعه ظاهر أيضا . .

بيان أدلة الأقوال الأخر وجوابها

وقد يستدل له : بما يأتي للرابع ، ولكنه يأبى . عن الفرق بين الأواني وغيرها .

واستدل للرابع : أما على النجاسة في غير الأخيرة : فبأدلة انفعال القليل .

وأما على الطهارة فيها : فبطهر الماء المتخلف ( في المحل ) ( 2 ) بعده إجماعا ، لطهارة

المحل ، فيكون المنفصل أيضا كذلك ، إذ اختلاف أجزاء ماء واحد غير معقول .

هذا في الثياب ، وأما في الأواني فلا منفصل ، بل يكون الجميع طاهرا ،

لكونه في المحل مع طهارته .

وفيه : منع اختلاف أجزاء الماء الواحد ، بل منع الوحدة . ويمكن منع

طهارة المتخلف أيضا وإن لم ينجس به المحل ، فإذا جف يصير المحل خاليا عن

النجاسة مطلقا .

واحتج للخامس : بأن دليل نجاسة القليل يقتضي نجاسة الغسالة مطلقا ،

بل عدم صحة التطهر به ، ولكن لما قام الدليل على صحة التطهر به ، وتوقف

طهارة المحل على عدم نجاسة الماء ، اقتصر فيه على موضع الضرورة ، وهو ما قبل

الانفصال .

وفيه : منع توقف طهارة المحل على عدم نجاسة الماء ، مع أنه لو سلم ذلك ،

ولزوم طهارة الماء لأجل التطهر به ، فاللازم طهارته بعد الانفصال أيضا ، لانتفاء

تأثير الملاقاة التي هي العلة لأجل الضرورة وعدم تحقق مؤثر بعده .

ثم إنه قد ظهر بما ذكرنا : أن الحق - على ما اخترناه من التفصيل في الماء

القليل ، لو قلنا بحصول التطهر بكل من الورودين - هو التفصيل في الغسالة ،

( 1 ) الخلاف 1 : 181 . ( 2 ) لا توجد في " ه‍ " .