مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٧٣

ماء البئر : هل ينفعل ماء البئر بملاقاة النجس ؟

أعم من الحرمة .

وكذا عن الثالثين ، لأن دلالتهما فرع ثبوت الحقيقة الشرعية للطهارة ، مع

كون دلالة الرابع بالتقرير الذي حجيته موقوفة على عدم احتمال مانع من الرد ،

وهو في المقام ثابت ، لاحتمال كون الوجه فيه التقية ، لما مر ، ويشهد له كونه مكاتبة .

وعن الخامس : بأن الفساد أعم من النجاسة ، لجواز إرادة التغير أو تنفر

الطبع منه . وحمله عليها أو على ما يعمها في أخبار الطهارة ، لوجود القرينة ، أو

الوقوع موقع النفي . ولا تلازم بين صحة التيمم والنجاسة ، لجواز أن تكون مشقة

الوقوع في البئر أو خوف الهلاك من أحد الأعذار ، بل يمكن أن يكون لأجل عدم

العلم بالإذن من القوم في الوقوع ، حيث يفسد ماءهم .

وعن السادس . بأنه غير باق على ظاهره وفاقا ، لعدم تنجس باحتمال وصول

النجاسة بل بظنه أيضا ، فلا بد من تقدير أو تجوز ، وتقدير العلم ليس بأولى من

تقدير التغير أو على النجاسة على الاستقذار .

مع أنه على فرض دلالة تلك الأخبار يتعين حملها على التجوز بقرينة أخبار

الطهارة . ومع الإغماض عنه فالترجيح للثانية لما مر .

وموافقة الأولى للشهرة الاجتهادية والاجماعات المحكية غير ناهضة

للترجيح .

لأول المفصلين : عموم انفعال القليل ، ورواية الثوري المتقدمة ( 1 ) .

وموثقة عمار : من البئر يقع فيها زنبيل عذرة يابسة أو رطبة ، فقال : " لا بأس

إذا كان فيها ماء كثير " ( 2 ) .

والرضوي : " كل بئر عمقها ثلاثة أشبار ونصف في مثلها فسبيلها سبيل

( 1 ) ص 61 . ( 2 ) التهذيب 1 : 416 / 1312 ، الإستبصار 1 : 42 / 117 ، الوسائل 1 : 174 أبواب الماء المطلق ب 14 ح 15 .