مستند الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٤٩

هل يعتبر في سراية النجاسة تساوي السطحين ؟

في كل ماء وارد ، سواء كان غاسلا لمتنجس ، أو راجعا ومترشحا من نجس ، أو

مستدخلا فيما فيه نجاسة ، أو واردا على ما لا يقبل التطهير . وهو كذلك ، إلا أن

الأول ( 1 ) صرح بنجاسة الثاني ، وهو للاحتياط موافق .

د : لو تلاقيا من غير ورود لأحدهما ، كما إذا وصل بين ماءين أحدهما نجس

بأنبوية ، وأزيل ما بينهما من مائع الملاقاة ، أو وقع ذو نفس في ماء فمات ، أو أخذ

من كثير قليل مع ما فيه من النجاسة دفعة ، أوصار الكثير الذي فيه عين نجاسة

غير مغيرة أقل من الكر ، فظاهر الأكثر التنجس وهو كذلك ، لرواية ابن حديد ( 2 ) ،

لظهور أن انفصال ماء الدلو والفأرة عن ماء البئر ، لا يكون إلا معا ، وهي وإن

اختصت ببعض الصور ، إلا أن التعميم بعدم الفصل .

وأما الموثقة المتقدمة عليها ( 3 ) ، فهي وإن عمت المورد من جهة ترك

الاستفصال : إلا أن العموم هنا غير مفيد ، لما مر غير مرة .

هل يعتبر في سراية النجاسة تساوي السطحين ؟

المسألة الثانية : لا خلاف في سراية النجاسة من الأعلى ، وكل تسري إليه ؟

صرح في المدارك ( 4 ) ، واللوامع بالعدم مدعيين عليه الاجماع ، وهو ظاهر

بعض آخر أيضا ، ولم أعثر على مصرح ممن تقدم على الأول .

والقول الفصل : أن علو بعض الماء إما أن يكون في العلو بالهواء ،

كالمتسنم ( 5 ) من الميزاب . أو في الأرض ، كالمنحدر في المنحدرة منها . أو في الإناء ، إما

بكونه في إناءين مختلفين سطحا اتصل أحدهما بالآخر من أسفله ، أو في إناء فيكون

جزء أعلى وجز أسفل .

( 1 ) السرائر 1 : 181 صرح بنجاسة الغسلة الأولى من الولوغ . ( 2 ) المتقدمة ص 41 . ( 3 ) ص 40 . ( 4 ) المدارك 1 : 45 . ( 5 ) سنم الشئ : رفعه . وسنم . الإناء . إذا ملأه حتى صار فوقه كالسنام . وسنم الشئ وتسنمه : علاه . وكل شئ علا شيئا فقد تسنمه . لسان العرب 12 : 307 .