مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٩٢

لابد في التغير المنجس من أن يكون باللون أو الطعم أو الريح

طعمه ، لأن له مادة " ( 1 ) وغيره ، وبها ترفع اليد عن ظهور بعض النصوص في الحصر

بالريح ، كصحيح ابن سنان المتقدم وغيره . ولا سيما مع ورود تلك النصوص في

الميتة والجيفة التي تغير الريح قبل غيره من الصفات .

وأما اللون فقد يستدل عليه . .

تارة : بما ذكره بعض مشايخنا من ملازمة التغير به للتغير بالريح والطعم .

وأخرى : بإطلاق التغير في مثل صحيح ابن بزيع عن الرضا عليه السلام : " قال : ماء

البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير " ( 2 ) ، قال في الجواهر : " فإنه لا ريب في

شمولها للتغير اللوني ، بل قد يدعى أنه أظهر الأفراد " ، ولا سيما مع اشتمال بعضها -

كخبر أبي بصير ( 3 ) - على الدم الذي يكون لونه أظهر صفاته .

وثالثة : بالنصوص المتضمنة له بالخصوص كالنبوي : " خلق الله الماء طهورا

لا ينجسه شئ إلا ما غير لونه أو طعمه أو ربحه " ( 4 ) ، وخبر العلاء بن الفضيل :

سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحياض يبال فيها ؟ قال : لا بأس إذا غلب لون الماء لون

البول ، ( 5 ) ، وما في صحيح شهاب بن عبد ربه عنه عليه السلام : " قلت : فما التغير ؟ قال

الصفرة " ، ( 6 ) ، وغيرها .

لكن الأول : إن تم رجع إلى عدم الانفعال بالتغير اللوني ، لسبق الانفعال

بغيره . على أنه غير ظاهر في مثل الدم مما يشتد لونه ، إذ لا يبعد كون تغيره به

أسبق .

والثاني : إنما ينفع في قبال أصل الطهارة ، لا في قبال ظهور بعض النصوص

في الاختصاص بالريح والطعم - كصحيح ابن بزيع المتقدم - لصلوحها لتفسير التغير

( 1 ) الوسائل باب : 3 من أبواب الماء المطلق حديث : 12 . ( 2 ) الوسائل باب : 3 من أبواب الماء المطلق حديث . 10 . ( 3 ) الوسائل باب : 3 من أبواب الماء المطلق حديث : 3 . ( 4 ) الوسائل باب : 1 من أبواب الماء المطلق حديث : 9 . ( 5 ) الوسائل باب : 3 من أبواب الماء " المطلق حديث . 7 . ( 6 ) الوسائل باب : 9 من أبواب الماء المطلق حديث : 11 .