مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٩١

لابد في التغير المنجس من أن يكون باللون أو الطعم أو الريح

بلون النجاسة أو طعمها أو ريحها ( 1 )

حاضر عن غدير أتوه وفيه جيفة ؟ فقال : إن كان الماء قاهرا ولا توجد منه الريح

فتوضأ " ( 1 ) وغيرهما .

فيتعين رفع اليد بها عن عموم نصوص الكر وإن كان بين الطائفتين عموم من

وجه ، إذ لا مجال لحمل نصوص التغير على ما دون الكر بعد ظهور كثير منها في

كثرة الماء بنحو يمتنع حمله على ما دون الكر ، ولو لأنه الفرد النادر ، خصوصا مثل

صحيح عبد الله بن سنان المتقدم الظاهر في اعتبار كون الماء قاهرا ، على ما يتضح

بمراجعة ما تقدم عند الكلام ، في أدلة الانفعال .

بل لما كان بعض نصوص انفعال القليل صريحا في انفعاله بمجرد الملاقاة

من دون تغير ، فحمل نصوص التغير على القليل موجب للغويتها ، لوضوح تأخر

التغير عن الملاقاة ، فلا يستند الانفعال له .

وبالجملة : لا ريب في لزوم حمل نصوص اعتصام الكر على غير صورة

التغير بأن تحمل على الاعتصام من الانفعال بمحض الملاقاة الثابت فيما دون

الكر .

هذا ، ويأتي إن شاء الله تعالى أن انفعال الماء بالتغير يعم جميع أقسام الماء ،

ولا يختص بالراكد ، وهو مورد إجماع الجواهر المتقدم .

لابد في التغير المنجس من أن يكون باللون أو الطعم أو الريح

( 1 ) ظاهرهم عدم الفصل بين الصفات الثلاث في الانفعال ، إلا ما حكاه في

الجواهر عن بعض المتأخرين من التشكيك في الانفعال بالتغير اللوني ، لكن ذكر أنه

مما لا ينبغي أن يلتفت إليه ، بل هو من قبيل التشكيك في الضروري .

وكيف كان ، فالأمر في الريح ظاهر ، لتظافر النصوص به ، وكذا في الطعم ،

لاشتمال كثير من النصوص عليه ، كصحيح ابن بزيع عن الرضا عليه السلام : " ماء البئر واسع

لا يفسده شئ إلا أن يتغير ريحه أو طعمه ، فينزح حتى يذهب الريح ويطيب

( 1 ) الوسائل باب : 3 من أبواب الماء المطلق حديث : 11 .