مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٩٠

نجاسة الماء المتغير وإن كان كرا

إلا إذا تغير ( 1 )

الملاقاة فقط وعدم اعتصامه بالكرية ، كما لا يكون متمما للكر ، كما صرح به غير

واحد .

كل ذلك لاختصاص أدلة الأحكام المذكورة بالماء ، والسيلان مأخوذ قي

مفهومه وإن لم يكن دخيلا في حقيقته ، وهو المطابق لارتكاز دخله في الأحكام

المذكورة .

ولا وجه للإشكال في اعتبار السيلان في العاصمية - كما في القواعد وعن

التحرير - فضلا عن الجزم بعدم اعتبارها فيه - كما عن المنتهى والحواشي المنسوبة

للشهيد - ولا سيما مع الحكم بعدم السريان مع القلة ، بل يلحقه حكم الجامد من

إلقاء ما يكتنفه .

إذ مع فرض اختصاص الماء بالسائل لا وجه للأول ، ومع فرض عمومه

للجامد لا وجه للثاني .

اللهم إلا أن يكون الوجه فيه ما ورد في الدهن ونحوه ( 1 ) إذا كان جامدا

بدعوى : أن عدم سريان النجاسة فيها مع الجمود يقتضي عدم سريانها في الماء

معه ، لأولويته في الطهارة . فتأمل .

نجاسة الماء المتغير وإن كان كرا

( 1 ) فإنه ينجس بلا خلاف ظاهر ، بل في الجواهر : " عليه الإجماع محصلا

ومنقولا كاد يكون متواترا ، بل في المعتبر أنه مذهب أهل العلم كافة ، وفي المنتهى

أنه قول كل من يحفظ عنه العلم " .

وتقتضيه النصوص الكثيرة ، كصحيح حريز عن أبي عبد الله عليه السلام : " كلما غلب

الماء على ريح الجيفة فتوضأ من الماء واشرب ، فإذا تغير الماء وتغير الطعم فلا

توضأ منه ولا تشرب " ( 2 ) ، وصحيح عبد الله بن سنان " سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا

( 1 ) راجع الوسائل باب : 5 من أبواب الماء المضاف والمستعمل ، وباب : 43 من أبواب الأطعمة المحرمة وغيرهما . ( 2 ) الوسائل باب : 3 من أبواب الماء المطلق حديث : 1 .