مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٨٩

توقف الاعتصام بالكرية على سيلان الماء وعدم انجماده

وكم قدر الماء ؟ قال : إلى نصف الساق وإلى الركبة . قال : توضأ منه ، ( 1 ) ، وموثق أبي

بصير عنه عليه السلام : " ولا تشرب من سؤر الكلب إلا أن يكون حوضا كبيرا يستقى

( 2 ) منه " . وكدا الحال في المطلقات الواردة في الغدران ، والحياض ، والماء النقيع ،

وماء الطريق ونحوها مما تضمن عدم انفعاله إلا بالتغير ، كما تقدم التعرض لبعضها .

وأما موثق سماعة عن أبي بصير : " سألته عن كر من ماء مررت به وأنا في

سفر قد بال فيه حمار أو بغل أو إنسان ؟ قال : لا توضأ منه ولا تشرب منه ، " ( 3 ) .

فلا بد من حمله على التغير - كما عن الشيخ قدس سره - أو على الكراهة ، لاشتماله

على ما ليس بنجس ، كما احتمله في الوسائل .

هذا ، والمعروف المشهور عدم الفرق بين جميع المياه في ذلك ، وعن ظاهر

المفيد في المقنعة وسلار في المراسم استثناء ما في الأواني والحياض والحكم

بنجاسته حتى مع الكثرة ، وعن ظاهر النهاية ذلك في الأواني .

ولم يتضح وجهه بعد عموم كثير من نصوص الكر ، وظهورها في أن المدار

على كمية الماء من دون دخل لمحله ، وخصوص ما ورد في الحياض ، كصحيح

صفوان المتقدم وغيره ، ومرسل عبد الله بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام : " قال : الكر

من الماء نحو حبي هذا ، وأشار إلى حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة " ( 4 ) .

فتأمل

ولعله لأجل ذلك رمي القول المذكور بالشذوذ - كما قيل - وحمل - كما عن

المنتهى - على الكثرة العرفية ، لا ما يكون بقدر الكر .

توقف الاعتصام بالكرية على سيلان الماء وعدم انجماده

تنبيه : الظاهر توقف سريان النجاسة مع القلة والاعتصام مع الكرية على

سيلان الماء ، فلو كان جامدا لحقه حكم سائر الأمور الجامدة من انفعال موضع

( 1 ) الوسائل باب : 9 من أبواب الماء المطلق حديث : 12 . ( 2 ) الوسائل باب : 9 من أبواب الماء المطلق حديث : 3 . ( 3 ) الوسائل باب : 3 من أبواب الماء المطلق حديث 5 . ( 4 ) الوسائل باب : 10 من أبواب الماء المطلق حديث : 7 .