مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٨٧

الكلام في انفعال الماء مع التدافع

بقوة ( 1 ) ، فالنجاسة تختص حينئذ بموضوع الملاقاة ( 2 ) ،

( 1 ) ظاهره اعتبار قوة الدفع ، كما صرح به بعض مشايخنا ، بل ، ذكر شيخنا

الأعظم قدس سره أن المتيقن من الإجماع صورة التسنيم وما يشبهه من التسريح ، وأن

المرجع في غيرهما عموم الانفعال ، لصدق وحدة الماء .

بل شكك في الجواهر عموم كلماتهم لمثل انكفاء الإناء على الأرض

النجسة ، الذي هو يستلزم غالبا مرتبة معتدا بها من التدافع .

لكن الظاهر كفاية التدافع بالمقدار الذي يصدق معه الجريان عرفا ، بحيث

يرى العرف عدم استقرار الماء ، لما أشرنا إليه من الارتكاز ، والتشكيك فيه هنا - كما

يظهر من سيدنا المصنف قدس سره - في غير محله .

ولا أقل من الشك في عموم أدلة الانفعال ، فيرجع لأصالة الطهارة ، كما نبه له

صاحب الجواهر وسيدنا المصنف قدس سره . ولا يهم مع ذلك قصور الإجماع .

على أن عمومه قريب جدا ، بقرينة الارتكاز المذكور ، الموجب للغفلة عن

الانفعال في مثل ذلك .

وأما ما ذكره شيخنا الأعظم قدس سره فيظهر الإشكال فيه مما تقدم من عدم كون

وحدة الماء عرفا معيارا في المقام .

نعم ، إذا كان التدافع والجربان ضعيفا جدا بحيث يصدق الاستقرار عرفا لم

يبعد عن الارتكاز البناء على الانفعال . فلاحظ .

( 2 ) يعني : ولا تسري إلى الجهة التي يتدافع منها إليه ، وإن كانت تسري في

مجموع ما لا تدافع فيه من موضع الملاقاة بلا إشكال ، كالماء المتجمع من الميزاب

في الحفر .

ثم إن ما ذكر لا يختص بالماء ، بل يجري في غيره من المايعات من

أقسام الماء المضاف وغيره كاللبن والزيت وغيرهما ، لعين ما ذكرنا من

الوجه .