مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٨٦

الكلام في انفعال الماء مع التدافع

إليه ، كماء السطح والأرض في المثال المذكور في المتن ، فلا يتم في الخط الواصل

بينهما كالخط المتصل بالميزاب والأرض لو فرض تنجس أسفله .

على أن التعدد إنما يمنع من انفعال أحد المائين بالنجاسة الواقعة في

الآخر ، ولا يمنع من انفعال أحدهما بالاتصال بالآخر ، نظير الحوضين المتصلين

بأنبوب ضعيف ، إلا بناء على عدم تنجيس المتنجس .

فالعمدة في وجه عدم الانفعال قصور أدلته عن شمول المقام ، إذ الأدلة

الخاصة واردة في الإناء والنور والركوة ونحوها مما ينصرف أو يختص بصورة

استقرار الماء وعدم تدافعه .

وأما الأدلة العامة فالعمدة فيها روايات الكر ، وقد تقدم في آخر مبحث

انفعال الماء القليل أنها محمولة على الانفعال بالطرق العرفية الارتكازية ، وهي

الموجبة للاستقذار عندهم ، ومن الظاهر عدم كون الملاقاة مع التدافع موجبة

للانفعال بنظرهم ، بل هي قاصرة عن التأثير في المتدافع منه ، كما هو الحال

في قذاراتهم .

وأما الاستدلال عليه - كما في المقابس - بأنه لولاه لامتنع التطهير بالماء

القليل .

ففيه : أنه لا إشكال في إمكان التطهير به حتى مع عدم التدافع ، كما قي غسل

الثياب في المركن .

وبما ذكرنا يظهر وجه تعميم الحكم في المتن لصور التدافع الثلاث ، وعدم

الاقتصار على صورة التدافع من الأعلى إلى الأسفل التي هي معقد إجماعاتهم .

لعموم الارتكاز المشار إليه لجميع الصور المذكورة .

بل لا يبعد كونه قرينة على إلغاء خصوصية العنوان المذكور حتى في

كلماتهم ، فبقية الصور داخلة في الإجماع لبا ، وإن لم تدخل فيه لفظا ،

وإلا فمن البعيد جدا التزامهم بالانفعال فيها مع منافاته للارتكاز المذكور

وكثرة الابتلاء بها .