مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٧٦

أدلة عدم الانفعال ومناقشتها

الخنزير يستقى به الماء من البئر ، هل يتوضأ من ذلك الماء ؟ قال : لا بأس " ( 1 ) ،

بدعوى غلبة تقاطر الماء من الحبل إلى الدلو وغلبة مباشرة المستقي للماء مع

مماسته للحبل ، فلولا عدم انفعال ماء الدلو بما يتقاطر وباليد المتنجسين بالحبل

لامتنع الوضوء به .

وأما ما ذكره سيدنا المصنف قدس سره من احتمال كون السؤال من جهة الشك في

التقاطر ، أو من جهة انفعال ماء البئر ، أو من جهة استعمال شعر الخنزير في الوضوء

العبادي ، فلا مجال له .

لاندفاع الأول : بأن فرض الشك والسؤال عن الحكم الظاهري محتاج إلى

عناية لا مجال للحمل عليها من دون قرينة ، ولا سيما مع بعد الشك في التقاطر

وفي مباشرة المستقي للماء نوعا .

والثاني : بأن المناسب عليه السؤال عن ماء البئر ، لا عن الماء المستقى كما

تضمنه الحديث .

نعم ، يدل الجواب بالملازمة على عدم انفعال ماء البئر .

والثالث : بأنه لا منشأ له ظاهرا إلا ما ذكره بعض مشايخنا من ذهاب جمع

إلى حرمة استعمال نجس العين حتى فيما لا يعتبر فيه الطهارة ، بنحو قد يتوهم

امتناع ترتب العبادة على الاستعمال المذكور .

وهو - مع بعده في نفسه لخفاء الملازمة المذكورة - لا يناسب السؤال جدا ،

بل الأولى حينئذ السؤال عن حكم الاستقاء نفسه .

واحتمال وضوح حرمته عند السائل بعيد جدا لا يناسب النصوص

الصريحة والظاهرة في جواز الاستعمال ( 2 ) ، التي لا يبعد كون هذا الصحيح منها .

على أن هذا الوجه وما قبله لا يمنع من دلالة الصحيح ضمنا على عدم

الانفعال بالقطرات وبمساورة المستقي ، لغلبة الابتلاء بهما ، فلو فرض الانفعال بهما

( 1 ) الوسائل باب : 14 من أبواب الماء المطلق حديث : 2 . ( 2 ) راجع الوسائل باب : 33 ، 65 من أبواب الأطعمة المحرمة .