مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٧١

الكلام في انفعال الماء بالملاقاة غير المستقرة

الجملة لا يستلزم إلحاق النجس بالمتنجس في عدمه ، وربما يكون منشأ العفو هو

كثرة الابتلاء بالمتنجس بالوجه المذكور الموجب لمشقة الاجتناب ، بخلاف

النجس .

نعم ، لو لم يكن البناء على عدم الانفعال في الملاقاة غير المستقرة ناشئا من

الرواية المتقدمة ، بل لدعوى قصور أدلة الانفعال عن شمولها واختصاصها

بالملاقاة المستقرة - كإصابة اليد القذرة للإناء وسقوط الفارة أو الدم فيه وولوغ

الكلب منه ونحو ذلك - اتجه عموم عدم الانفعال بها للنجس والمتنجس معا .

لكن لا مجال للدعوى المذكورة بعد ما تقدم من ظهور أدلة الانفعال

بمجموعها في الإيكال في كيفية التنجيس إلى الارتكاز العرفي الذي لا يفرق فيه

بين الملاقاة المستقرة وغيرها ، ولذا لا ريب ظاهرا في عدم الفرق بينهما في غير

الماء .

ومن ثم كان الظاهر من حال المخالف الاعتماد على الرواية المتقدمة ، لا

على الدعوى المذكورة .

هذا ، وقد يستدل أو يستأنس للانفعال في الملاقاة غير المستقرة بخبر علي

بن جعفر عن أخيه عليه السلام : " سألته عن الكنيف يصب فيه الماء فينضح على الثياب ما

حاله ؟ قال : إذا كان جافا فلا بأس " ( 1 ) بناء على أن الجفاف كناية عن عدم رطوبة

الموضع بعين النجاسة من البول ونحوه ، فيدل على انفعال ما ينضح إذا وقع على

الموضع النجس .

وإلا فالجمود على الجفاف يوجب إجمال الرواية المانع من الاستدلال بها .

إلا بدعوى إشعارها أو ظهورها في المفروغية عن الانفعال بالملاقاة غير المستقرة .

وإن كان الحكم فيها بعدم الانفعال لأجل جفاف الموضع مما لا يمكن الالتزام به .

فتأمل جيدا .

هذا تمام الكلام في الأقوال المفصلة في انفعال الماء بملاقاة النجاسة .

( 1 ) الوسائل باب : 60 من أبواب النجاسات حديث : 2 .