مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٦٨

الكلام في انفعال الماء بالملاقاة غير المستقرة

هذا ، وقد احتمل في الجواهر حمل كلام المرتضى على وجهين آخرين :

الكلام في انفعال الماء بالملاقاة غير المستقرة

الأول : أن يريد بالوارد ما يرد على النجاسة ولا يستقر معها .

الثاني : عدم نجاسة العالي بالسافل .

والظاهر بعد كلا الوجهين عن كلام المرتضى ، قدس سره كما اعترف به في الجملة

في الجواهر . ويأتي التعرض منا للأول قريبا .

وأما الثاني فإن أريد به صورة التدافع ، فسيأتي من سيدنا المصنف قدس سره

التعرض له .

وإن أريد به ما يكون مع سكون الماء فلا يظن من أحد الالتزام به على

إطلاقه ، كيف ولازمه عدم نجاسة ما في أعلى الجرة بملاقاة أسفلها للنجاسة ؟ ! وهو

لا يناسب إطلاق بعض النصوص كموثق عمار المتقدم الوارد في الفأرة ،

وتخصيصه بضعف الاتصال كالأنبوب . لا ضابط له ، والعموم هو الأوفق بالعموم

المشار إليه آنفا . فلاحظ . والله سبحانه وتعالى أعلم .

الثالث : مقتضى إطلاق الأصحاب وصريح الجواهر عدم الفرق في الانفعال

بين الملاقاة المستقرة وغيرها . ونسب لبعض المشايخ ممن أدركناهم ( 1 ) في

بعض فتاواه عدم الانفعال مع عدم استقرار الملاقاة وانفصال الماء عن

النجاسة بمجردها . مستدلا برواية عمر بن يزيد المتقدمة في الأمر

السابق .

بدعوى : دلالتها على طهارة ما يقع على الأرض النجسة وينزو منها في

الإناء ، ولذا لا ينفعل ما في الإناء به .

نعم ، لو قلنا بأن المتنجس لا ينجس الماء مطلقا ، أو مع الواسطة لم يكن

الحكم بعدم انفعال الماء دالا على عدم الانفعال بالملاقاة غير المستقرة ، لوضوح

أن ما ينزو لم يلاق عين النجس ، بل الأرض المتنجسة ، فيمكن أن يكون طاهرا

لعدم انفعاله بالمتنجس ، لا لعدم استقرار الملاقاة ، كما يمكن أن يكون نجسا غير

( 1 ) المرحوم الشيخ محمد رضا آل يس قدس سره .