مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٦٤

الكلام في انفعال الماء مع وروده على النجاسة

ينافي انفعال الماء بورود النجاسة عليه ، غاية الأمر أنه يستلزم استثناء الغسالة من

عموم الانفعال ، أو من عموم مانعية نجاسة الماء من التطهير به ، على ما يأتي الكلام

فيه في محله إن شاء الله تعالى .

على أن اعتبار ورود الماء في التطهير به أول الكلام ، بل قد يدعى تحقق

التطهير مع ورود النجاسة على الماء ، وحينئذ كما لا يكون التطهير بالمورود منافيا

لانفعاله لا يكون التطهير بالوارد منافيا لانفعاله .

ومنه يظهر الإشكال فيما تقدم من السرائر ، فإنه إن كان مراده بالأصول

والفتاوى ما تضمن التطهير بالماء القليل توجه الإشكال عليه بما ذكرنا ، وإن كان

غير ذلك فلا يتضح حتى ننظر فيه .

ومثله الاستدلال بما في خبر عمر بن يزيد : " قلت لأبي عبد الله عليه السلام : اغتسل

في مغتسل يبال فيه ويغتسل من الجنابة ، فيقع في الإناء ما ينزو من الأرض . فقال :

لا بأس ( 1 ) .

بدعوى أنه ظاهر في عدم انفعال الماء الواقع على الأرض النجسة الذي

ينزو منها في الإناء ، ولا وجه له إلا كون الماء المذكور واردا على الأرض النجسة ، لا

مورودا لها .

لاندفاعه : باختصاص ذلك لو تم بالملاقاة غير المستقرة ، فالا يدل على عدم

انفعال الوارد مطلقا .

هذا ، وقد يوجه التفصيل المذكور بقصور أدلة الانفعال عما لو لكان الماء

واردا ، لظهور ما عدا مفهوم روايات الكر في غير الوارد على النجاسة ، مثل من

يدخل يده القذرة في الإناء ، والماء الذي تدخل فيه الدجاجة قد وطأت العذرة ،

والماء الذي يشرب منه الطائر وفي منقاره دم ، ونحوها .

وأما المفهوم فلا عموم له ، بل يقتضي الانفعال في الجملة ، كما تقدمت

الإشارة إليه .

( 1 ) الوسائل باب : 9 من أبواب الماء المضاف حدبت : 7 .