مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٥٥

الكلام في ملازمة البناء على الانفعال للهرج والمرج

هذا تمام ما عثرنا عليه من الأخبار الخاصة بالقليل التي قد يستدل بها

لاعتصامه ، وقد عرفت قصورها دلالة أو سندا ، ولو تمت فهي لا تنهض بمعارضة

أخبار الانفعال المتقدمة بعد كثرتها ووضوح دلالتها وتصافق الأصحاب على

العمل بها ، بنحو ينبغي أن يكون مضمونها من الواضحات ، بل الضرورات الفقهية

التي لا يلتفت إلى ما يوهم خلافها ، فيلزم تأول نصوص الطهارة ببعض الوجوه

المتقدمة أو غيرها وإن بعدت ، أو رد علمها إلى أهلها عليه السلام .

وأما دعوى : صلوحها لصرف نصوص الانفعال عن ظاهرها بحملها على

كراهة استعمال الماء وإن كان طاهرا ، لطروء مرتبة من القذر عليه لا تبلغ

التنجيس .

فموهونة بإباء النصوص المذكورة عن ذلك مع كثرة التعبير فيها بالنجاسة

بنحو يصعب حملها على المبالغة ، ولا سيما ما ورد في الإنائين المشتبهين ، كما

أشرنا إليه آنفا ، وما ورد في الأسئار من التشديد فيه والأمر بغسل الإناء ، الصريح في

انفعاله ، بنحو يصب حمله على استحباب الغسل إلى غير ذلك مما يظهر بالتأمل .

ومن جميع ما ذكرنا يظهر حال كثير من المؤيدات أو الأدلة التي سيقت في

كلماتهم للقول بعدم الانفعال مما أشار إليه في الجواهر وغيرها ، ولا مجال لإطالة

الكلام فيها مع وضوح ضعفها ، كما يظهر بمراجعتها والتأمل في ما ذكرنا وذكروه في

ردها .

نعم ، ينبغي التعرض لأهمها في المقام ، وهو أن الانفعال مستلزم للهرج

والمرج والوقوع في الوسواس ، بسبب سريان النجاسة في الأشياء ، مع ما هو

المعلوم من تسامح الناس في ذلك ، بنحو يحصل العلم العادي بنجاسة أكثر الأمور ،

بل أكثر المياه القليلة الموجودة في الأماكن التي لا تتعرض للاعتصام بالمطر

ونحوه ، وخصوصا في الأماكن التي تقل فيها المياه الكثيرة العاصمة ، ويكثر فيها

اختلاط الناس وتسامحهم ، خصوصا الحرمين الشريفين قديما ، حيث يكثر فيهما

الابتلاء بالعامة والبدو ونحوهم ممن تكثر منهم المخالفة في أحكام النجاسة ،