مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٥٣

أدلة عدم الانفعال ومناقشتها

نعم ، قال شيخنا الأعظم قدس سره : " إن أحدا لا يرضى بتوضؤ الإمام عليه السلام من هذا

الماء مع ما علم من اهتمام الشارع في ماء الطهارة بما لا يهتم في غيره " .

بل ذكر سيدنا المصنف أن أحدا لا يرضى باستعمال هذا الماء في مطلق

الانتفاع ، فضلا عن الوضوء . ثم قال : " فلا بد من توجيه الرواية قلنا بالنجاسة أو

الطهارة . فلا يبعد إذا حمل العذرة فيه على الروث الطاهر ، أو الحمل على خطأ

الراوي في اعتقاده أنها عذرة . وليس ذلك بأبعد من حمل الفعل على إرادة بيان

الجواز على تقدير القول بالطهارة " .

لكن استبشاع ذلك على تقدير القول بالطهارة ليس بحد يلزم بالتأويل ، بل لا

منشأ ظاهرا للاستبشاع المذكور إلا المفروغية عندنا عن النجاسة . فالعمدة في

الإشكال في الخبر ضعف السند والهجر عند الأصحاب .

رابعها : صحيح زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام : " سألته عن الحبل يكون من شعر

الخنزير يستقى به الماء من البئر ، هل يتوضأ من ذلك الماء ؟ قال : لا بأس " ، ( 1 ) .

بدعوى : أن نجاسة الحبل تستلزم نجاسة الماء المستقى به بناء على انفعال

الماء القليل .

لكن الاستدلال به إن كان باعتبار ملاقاة الحبل بنفسه لماء الدلو فهو قد يتم

في حال نزول الدلو في البئر ، المستلزم لاتحاد مائه مع مائها ، لا عند إخراجه منها

وانفصاله عنها ، فهو يدل على عدم انفعال ماء البئر بالحبل المذكور - كما يظهر من

الوسائل - وهو أجنبي عن محل الكلام .

وإن كان باعتبار تقاطر الماء من الحبل على الدلو عند إخراجه من البئر .

فهو - لو تم - لا ينهض بإثبات عدم انفعال الماء القليل بالنجس ، بل عدم انفعاله

بالمتنجس الذي يأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالى .

خامسها : خبر زرارة : " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن جلد الخنزير يجعل دلوا

( 1 ) الوسائل باب : 14 هن أبواب الماء المطلق حديث : 2 .