مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٨٦

نجاسة سؤر نجس العين

إلا سؤر الكلب ، والخنزير ، والكافر ( 1 ) ،

من المياه وسائر اللعاب .

فهو مبني على الجمع بين المعنى اللغوي المشهور ، والمعنى الذي تقدم عن

المصباح ، والمعنى الذي تقدم من الفقهاء ، والخلط بينها ، من دون وجه ظاهر .

( 1 ) المذكور في بعض كلماتهم والمستفاد من بعضها أمران :

نجاسة سؤر نجس العين

الأول : نجاسة سؤر نجس العين وقد ادعى عاليه في كشف اللثام الإجماع ، كما

ادعى في الجواهر الإجماع المحصل والمنقول عليه ، وفي مفتاح الكرامة أنه حكاه

جماعة .

ويقتضيه - مضافا إلى النصوص الواردة في السؤر التي يأتي بعضها - ما دل

على انفعال الماء القليل بملاقاة النجاسة ، إذ لا يحتمل استثناء ملاقاة السؤر عن

العموم المذكور .

عم ، قد يناقش في نجاسة سؤر بعض الأمور أو طهارته للمناقشة في نجاستها

أو طهارتها ، ويأتي الكلام في ذلك في بيان أعداد النجاسات إن شاء الله تعالى .

ومنه يظهر أن الحكم لا يختص بالسؤر بالمعنى اللغوي المتقدم ، ولا بالمعنى

الآخر المذكور في كلمات الفقهاء ، بل يجري في كل ما يقبل الانفعال من المايع أو

الجامد الرطب الملاقي لجسد الحيوان النجس العين ، بل المتنجس .

وأن تخصيص الحكم بسؤر المذكورات لاختصاص بعض النصوص به

الموجب لعنوانه في كلمات قدماء الفقهاء الذين كان تبويبهم لأبواب الفقه كثيرا ما

يتبع العناوين المذكورة في النصوص ، وجرى على ذلك المتأخرون في بعض

الموارد وإن خالفوهم في بعضها .

كما ظهر الوجه في قصور الحكم عن الماء البالغ قدر الكر ، فإنه لو فرض

عموم نصوص نجاسة السؤر للكثير ، إلا أنه يجب الخروج عنه بنصوص الكر الوارد

بعضها في خصوص الماء الذي يشرب منه الحيوان النجس العين ، كموثق أبي بصير