مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٨٥

مفهوم السؤر

عن كاشف الغطاء الميل إليه - فلا وجه له إلا ما يستفاد من صحيح العيص بن القاسم :

" سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سؤر الحائض ؟ فقال : لا توضأ منه ، وتوضأ من سؤر الجنب

إذا كانت مأمونة ثم تغسل يديها قبل أن تدخلها الإناء ، وقد كان رسول

الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا " ( 1 ) .

لكن في ثبوت النقل الشرعي بذلك إشكال بعد كونه استعمالا واحدا لعله

يبتنى على المجاز والتوسع في المعنى بلحاظ سعة الحكم ، لعدم خصوصية المعنى

اللغوي فيه وظهور القرينة عليه ، فلا مجال للخروج عن المعنى اللغوي

للسؤر في غير مورده .

وإن أريد به المعنى الاصطلاحي للمؤلفين - كما هو مقتضى ما عن الوحيد

والسيد بحر العلوم من أنه ظاهر الفقهاء ، وما في الجواهر من أنه ظاهر أصحابنا

- فهو غير ظاهر ، لأن إرادتهم من السؤر ذلك في مورد الكلام في النجاسة -

لما هو المعلوم من أنه المعيار فيها - لا يكشف عن تصرفهم في مفهوم السؤر في

سائر أحكامه ، ولا سيما مع استدلالهم بالنصوص التي يلزم حملها على المعنى

اللغوي .

مع أنه لا أهمية لتشخيص ذلك بعد عدم كونه مصطلحا للشارع ليحمل عليه

كلامه في سائر الموارد .

وأما ما في الجواهر من جعل عموم كلماتهم في باب الطهارة والنجاسة

لمطلق المباشرة قرينة على إرادة العموم من روايات الطهارة والنجاسة ،

وإن لزم حمل روايات سائر الأحكام على المعنى اللغوي بعد استبعاد الحقيقة

الشرعية .

فهو غير ظاهر ، لعدم صلوح ذلك للقرينية لو فرض ظهور النصوص في

نفسها في المعنى اللغوي .

هذا ، وأما ما عن السرائر من أن السؤر ما شرب منه الحيوان أو باشره بجسمه

( 1 ) الرسائل باب : 7 من أبواب الأسئار حديث : 1 .