مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٨٤

مفهوم السؤر

صدرن بما أسأرت من ماء مقفر * * صرى ليس في أعطانه غير حائل

حيث يظهر منهم تفسيره بالقطا الذي يشرب الماء الماكث في الأرض .

ومثله إطلاقهم له ولو مجازا على غير الطعام والشراب مما لا يكون في الإناء ،

فإن المناسبات الارتكازية بعد ملاحظة الاستعمالات المذكورة تقضي بعدم

خصوصية الإناء .

الرابع : ظاهر المدارك وصريح كثف اللثام اعتبار القلة قي السؤر ، وهو غير

ظاهر المنشأ ، عدا انصراف البقية للقليل الذي هو بدوي لا يعتد به وقد تقدم عن

الأزهري التنصيص على صدقه مع الكثرة ، ولا سيما مع الالتفات إلى توسعهم في

استعمال " سائر " حتى احتمل كونه بمعنى جميع ، بل هو كالصريح مما في موثق أبي

بصير عن أبي عبد الله عليه السلام : " ولا يشرب سؤر الكلب ، إلا أن يكون حوضا كبيرا يستقى

منه " ( 1 ) وكأن منشأ تخصيصهم بالقلة لزوم حمل نصوص الأسئار النجسة - التي هي

أهم ما يبحث عنه هنا - عليه إلا أنه لقرينة خارجية تقتضي الحمل على قلة خاصة لا

القلة العرفية ، ولا تكشف عن اختصاص مفهوم السؤر أو التصرف فيه .

نعم ، لا يبعد قصوره عما يكون له مادة حين استعمال ذي السؤر له ، لعدم

صدق الفضلة عليه مع استمداده .

كما لا إشكال في عدم صدقه على المجموع من الفضلة والمختلط بها لو

أضيف عليها غيرها ، وإنما يصدق على خصوص الفضلة ، فإن فرض ظهور دليل

حكمه في كون الموضوع ما يعم السؤر المختلط بغيره عمه الحكم فلاحظ .

ثم إنه قد عرف في الروضة السؤر بأنه الماء القليل الذي باشره جسم حيوان ،

ونسبه في المدارك إلى الشهيد ومن تأخر عنه .

ومن البعيد جدا إرادتهم المعنى اللغوي بعد ما عرفت من اطباق اللغويين

تقريبا على أنه الفضلة ، بل صريح المسالك عدم إرادته ، لأنه جعله في قباله .

وحينئذ فإن أريد به المعنى الشرعي - كما جعله كذلك في المسالك ، وحكي

( 1 ) الوسائل باب : 1 من أبواب الأسئار حديث : 7 .