مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٨٣

مفهوم السؤر

باعتبار ممازجته له - كما احتمله في الجواهر - وإلا كان مخالفا للجميع إذ من الظاهر

أن الجهة المذكورة لا تختص بالشراب .

كما أنه لا يبعد حمل ما تقدم عن المغرب من استعارته للطعام على الاستعارة

في الأصل وإن صار فيه حقيقة أو مجازا مشهورا مستغنيا عن القرينة بسبب كثرة

الاستعمال ، بل قد يحمل على الثاني ما تقدم عن الزمخشري .

ومن ثم لا يخلو ما في المعتبر والمسالك وعن المهذب والمقتصر وغاية

المرام وكشف الالتباس من تخصيصه ببقية المشروب عن إشكال .

وأشكل منه ما في المدارك واحتمله في كشف اللثام من اختصاصه بالماء من

المشروب ، لعدم وضوح منشئه بعد عموم معناه عرفا .

الثاني : صرح في المدارك باختصاص السؤر بما يباشر بالفم .

وهو المناسب لإطلاقات العرف ، حيث لا يستعملونه في المباشر لغير الفم

إلا بلحاظ مطلق المباشرة وإن لم يترتب عليها الأكل والشرب ، الذي لا إشكال في

خروجه عن المعنى اللغوي ، وإن اشتهر إرادته متأخرا .

ويناسبه أيضا ما تقدم عن المصباح المنير ، بناء على ما سبق في توجيهه .

ومن ثم كان المنصرف من كلمات اللغويين المتقدمة خصوص المباشرة

بالفم ، دون مطلق الفضلة ، ولو مع التناول بمثل اليد . ولا أقل من كون ذلك هو المتيقن

منها ، الذي يلزم الاقتصار عليه في ترتيب الأحكام بعد فرض الإجمال .

نعم ، لا يبعد إلحاق المباشرة المشتملة على اللعاب ولو بالواسطة ، كاليد

والملعقة ، بالسؤر مفهوما أو حكما . فلاحظ .

الثالث : من البعيد جدا أخذ الإناء في مفهوم السؤر وإن أوهمته بعض كلماتهم

السابقة ، لقرب حملها على بيان الفرد الشايع ، لالغاء خصوصيته

عرفا .

كما يناسبه إطلاقه على فضلة الحيوان ، وما تقدم من المصباح ، وقول ذي

الرمة :