مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

مفهوم السؤر

موضوع تلك الأحكام ، ولا يخرج عنه إلا بقرينة خاصة .

قال ابن دريد في الجمهرة : " والسؤر مهموز ، والجمع أسئار : ما أبقيت في

الإناء " . وقال أيضا " وتقول : أسأرت في الإناء أسئر إسئارا ، إذا تركت فيه سؤرا أي بقية

من الطعام والشراب وغيرهما " .

وفي الصحاح : " سؤر الفارة وغيرها ، والجمع الأسئار . وقد أسأر . ويقال : إذا

شربت فأسئر ، أي أبق شيئا من الشراب في قعر الإناء " .

وفي النهاية : " إذا شربتم فأسئروا ، أي أبقوا منه بقية ، والاسم السؤر . . .

ويستعمل في الطعام والشراب وغيرهما . . . " .

وفي أساس البلاغة للزمخشري : " أسأر الشارب في الإناء سؤرا وسؤرة : بقية .

وأسأرت الإبل في الحوض وسأرت بقية سؤورا . . . ومن المجاز أسأر من الطعام

سؤرة ، وهذه سؤرة الصقر ، لما يبقى من لحمته ، وأسئار الحاسب من حسابه أفضل

ولم يستقص . . . " .

وفي لسان العرب : " السؤر بقية الشئ ، وجمعه أسئار . . . ويستعمل في الطعام

والشراب وغيرهما . . . الليث : يقال : أسأر فلان من طعامه وشرابه سؤرا ، وذلك إذا أبقى

منه بقية قال : وبقية كل شئ سؤره " .

وفي القاموس : " السؤر بالضم البقية والفضلة . وأسأر أبقاه كسأر " .

وفي مجمع البحرين : " نجي الحديث تكرر ذكر الأسئار جمع سؤر بالضم

فالسكون ، وهو بقية الماء التي يبقيها الشارب في الإناء أو في الحوض ، ثم استعير

لبقية الطعام . قاله في المغرب وغيره وعن الأزهري : اتفق أهل اللغة أن ساير الشئ

باقيه قليلا كان أو كثيرا . . . " .

وقال في النهاية أيضا : " والسائر مهموز الباقي ، والناس يستعملونه

في معنى الجميع ، وليس بصحيح ، وقد تكررت هذه اللفظة في الحديث ، وكلها

بمعنى باقي الشئ " ، وقريب منه ما نقله في لسان العرب عن الأزهري

في التهذيب .