مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٨٠

مفهوم السؤر

مسألة 22 : الأسئار ( 1 ) كلها طاهرة ،

على أنه لو فرض تماميته في نفسه لزم الاقتصار على مورده ، وهو النبيذ ، ولا

مجال للتعدي منه لغيره من أنواع المضاف بعد ظهوره في كون المرسل مخصصا

لعموم الانحصار بالماء والتيمم ، كما لا يخفى .

الثاني : قاعدة الميسور ، بدعوى : أن مقتضاها التنزل إلى أصل الغسل والوضوء

ولو بالمضاف بعد تعذر خصوصية كونه بالماء المطلق ، لأنه ميسور منه عرفا .

ويشكل : - مضافا إلى عدم تمامية القاعدة في نفسها ، وأنه لا مجال لها في مثل

المقام مما كان الواجب فيه هو الأمر البسيط المسبب عن الموكب ، وهو الطهارة ،

وثبوت الاكتفاء بالميسور ، في بعض فروع الوضوء والغسل للدليل الخاص - بأن

مفاد قاعدة الميسور شرح حال المركبات ، وأنها انحلالية في حال تعذر القيد ،

ومقتضى أدلة التيمم أن التقييد بالماء ليس انحلاليا ، فتكون أخص من القاعدة .

اللهم إلا أن يقال : استفادة ذلك من أدلة التيمم إنما هو بإطلاقها الشامل

لحال وجود الماء المضاف ، وإلا فالانتقال للتيمم مع عدم الماء المضاف أيضا لا

ينافي قاعدة الميسور ، لعدم الموضوع لها ، فالنسبة بين القاعدة وأدلة التيمم هي

العموم من وجه ، وإن كان الترجيح لأدلة التيمم ، لما تقدم في آخر الكلام في حديث

يونس .

نعم ، خبر أبي بصير وصحيح ابن المغيرة المتقدمان الواردان في فرض

التمكن من اللبن أخص من القاعدة مطلقا .

لكن ضعف سند الأول ، وعدم وضوح نسبة الكلام في الثاني للمعصوم - كما

تقدم - مانع من الاستدلال بهما فتأمل . والله سبحانه وتعالى العالم وهو حسبنا ونعم

الوكيل .

مفهوم السؤر

( 1 ) جمع سؤر بالضم فالسكون وحيث أخذ في نصوص كثيرة موضوعا

لأحكام إلزامية وغيرها فالمناسب تحقيق مفهومه ، ليكون هو المرجع في تشخيص