مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

الكلام في سهل بن زياد

والجواب : أنه لا مجال للتعويل على ما ذكره ابن الوليد بعد ثبوت وثاقة محمد

بن عيسى ، بل جلالته ، ولا سيما مع قول النجاشي في رده : " ورأيت أصحابنا ينكرون

هذا القول ويقولون : من مثل أبي جعفر محمد بن عيسى ؟ ! . . . وقال القتيبي : كان

الفضل بن شاذان رحمه الله يحب العبيدي ويثني عليه ويمدحه ويميل إليه ، ويقول : ليس

في أقرانه مثله وبحسبك هذا الثناء من الفضل رحمه الله " .

الكلام في سهل بن زياد

وأما سهل بن زياد فهو وإن طعنه النجاشي بأنه كان ضعيفا في الحديث غير

معتمد فيه ، ونقل عن أحمد بن محمد بن عيسى أنه كان يشهد عليه بالغلو والكذب

وأخرجه من قم ، وضعفه ابن الغضائري فيما حكي عنه ، حيث قال : " كان ضعيفا جدا

فاسد الرواية والدين ، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم

وأظهر البراءة منه ، ونهى الناس عن السماع منه ، ويروي المراسيل ويعتمد

المجاهيل " ، كما ضعفه الشيخ في الفهرست .

إلا أن طعن النجاشي غير صريح في تضعيفه ، لأن ضعف الحديث باصطلاح

القدماء لا يراد به ضعف نقل الشخص للرواية الراجع إلى عدم وثاقته ، بل ضعف

الحديث الذي يرويه ، لعدم التزامه بالاقتصار على رواية الأحاديث المعتمد في فهو

نظير الطعن بالرواية عن الضعفاء أو اعتماد المجاهيل الذي أشار إليه ابن الغضائري .

نعم ، نقله عن أحمد بن محمد بن عيسى أنه كان يشهد عليه بالكذب وعدم

رده له ظاهر في توقفه في وثاقته لكنه لا يعارض ما يأتي .

كما أن طعن ابن الغضائري لا اعتماد عليه مع ما هو المعروف عنه من تسرعه

في الطعن وتشبثه فيه بأدنى شبهة .

وكذا أحمد بن محمد بن عيسى ، فإن إخراجه للبرقي من قم لروايته عن

الضعفاء واعتماده للمراسيل ، مما يرفع الوثوق بمثل هذه التصرفات المبنية على

العنف والقسوة ، الناشئة عن ما له من قوة ونفوذ في البلد ، فإنه وإن أمكن حمله على

الصحة في نفسه ، إلا أنه لا طريق لاستكشاف وهن من يتصدى لمقاومته بنحو تقبل

شهادته المذكورة .