مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٧٣

الكلام فيما ينفرد به محمد بن عيسى العبيدي عن يونس

التيمم ( 1 ) الظاهرتان في مشروعيته مع عدم الماء وإن تيسر المضاف ، وكثير من

نصوص التيمم الواردة في طلب الماء ، وفي بطلان التيمم بوجدانه وغير ذلك مما

يظهر منه انحصار الغسل والوضوء به ، بل المفروغية عن ذلك .

مضافا إلى خبر أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام : " في الرجل يكون معه اللبن

أيتوضأ منها للصلاة ؟ قال : لا ، إنما هو الماء والصعيد " ( 2 ) وقريب منه خبر عبد الله بن

المغيرة ( 3 ) ، على الكلام الآتي فيه .

بل لعل النظر في النصوص البيانية الواردة في الوضوء والتيمم يوجب

وضوح الحكم المذكور ، لأنها وإن لم تتصد لبيان ذلك ، إلا أنها بمجموعها ظاهرة في

المفروغية عنه فلاحظ .

وأما الاستدلال له بما ورد لبيان مطهرية الماء في معرض الامتنان فقد تقدم

في الطهارة الخبثية منعه .

هذا ، وفي الخلاف : " وذهب قوم من أصحاب الحديث وأصحابنا إلى أن

الوضوء بماء الورد جائز " ، وصرح الصدوق قدس سره بجواز الوضوء والغسل بماء الورد

في الأمالي ومحكي الفقيه والهداية ، ويستدل له بخبر يونس عن أبي الحسن عليه السلام :

" قلت له : الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضأ به للصلاة . قال : لا بأس بذلك " ( 4 ) .

وقد استشكل فيه . . تارة بضعف السند .

وأخرى : بعدم الدلالة .

الكلام فيما ينفرد به محمد بن عيسى العبيدي عن يونس

أما السند فلروايته عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى العبيدي عن يونس .

وعن الصدوق عن شيخه ابن الوليد أن ما تفرد به محمد بن عيسى من كتب

يونس وحديثه لا يعتمد عليه ، كما أن سهلا لم تثبت وثاقته ، بل طعن من غير واحد .

( 1 ) النساء : 43 ، المائدة : 6 . ( 2 ) الوسائل باب : 1 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 1 . ( 3 ) الوسائل باب : 1 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 2 . ( 4 ) الوسائل باب : 3 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 1 .