مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٥٨

لا ينجس المضاف مع التدافع

لا ينجس المضاف مع التدافع

إلا إذا كان متدافعا على النجاسة ( 1 )

المتقدم المستفاد من مجموع الأمور المتقدمة .

وليس ما ذكره قدس سره إلا من سنخ الاستبعاد بلحاظ كثرة المتأثر وقلة المؤثر

بحسب النظر الحسي ، أو بلحاظ ترتب المشاكل أو نحو ذلك مما يبتني على التغافل

عن الانفعال بالنجاسة شرعا .

وقد أشير إلى الردع عنه في خبر جابر عن أبي جعفر عليه السلام : " أتاه رجل فقال :

وقعت فارة في خابية فيها سمن أو زيت ، فما ترى في أكله ؟ فقال له أبو جعفر عليه السلام : لا

تأكله . فقال له الرجل : الفارة أهون على من أن أترك طعامي من أجلها فقال له أبو

جعفر عليه السلام : إنك لم تستخف بالفارة ، وإنما استخففت بدينك إن الله حرم الميتة من

كل شئ " ( 1 )

( 1 ) قال في المدارك : " ولا تسري النجاسة مع اختلاف السطوح إلى الأعلى

قطعا ، تمسكا بمقتضى الأصل السالم عن المعارض " ، وعن الدلائل استحسانه ، وعن

السيد الطباطبائي قدس سره في مصابيحه وظاهر منظومته دعوى الإجماع عليه بل عن

الروض أنه لا يعقل سريان النجاسة إلى العالي ، فإن ذلك وإن كان ممنوعا ، إلا أنه منه

كاشف عن وضوح عدم السراية .

ويظهر الوجه فيه مما تقدم في أحكام الماء القليل من قصور أدلة الانفعال عنه

بعد قصور مقتضى النجاسة عن التأثير فيه ارتكازا ، كما أشرنا إليه هناك .

بل لا ينبغي التأمل فيه بعد ملاحظة سيرة المتشرعة وارتكازياتهم ، إذ لا

يتوهم من أحد البناء على نجاسة تمام المايع بإراقة بعضه على الموضع النجس ، مع

شيوع الابتلاء بذلك .

ومن هنا اتجه من صاحب المدارك دعوى القطع ، المغني عن التمسك

بالأصل ، بل لا موضوع له معه .

( 1 ) الوسائل باب : 5 من أبواب الماء المضاف والمستعمل حديث : 2