مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٥٦

نجاسة المضاف بملاقاة النجاسة من دون فرق بين القليل والكثير ، مع الكلام في الكثرة المفرطة

نعم ، لا مجال لدعوى الإطلاق في الثالث ، لأن الدن وإن كان هو الراقود العظيم

الذي قد يشمل ما يسمع الكر ، إلا أنه وارد لبيان قابلية دن الخمر لتنجيس ما

فيه بعد الفراغ عن قابلية ما فيه للانفعال ، فلا ينافي اعتصام ما فيه بالكرية .

فتأمل جيدا

ويستفاد عموم الانفعال من بعض نصوص الأسار ، فإنه لو تمت المناقشة في

الاستدلال بكثير منها :

تارة : باختصاصها بالماء المطلق ، إما لاختصاص السؤر بالماء الذي يشرب

منه ، أو للتعرض فيها للوضوء .

وأخرى : باختصاصها بالقليل ، لأن السؤر هو البقية من الطعام والشراب ، وهي

تنصرف للقليل .

إلا أنه لا مجال لها في مثل صحيح علي بن جعفر عن أخيه عليه السلام : " سألته عن

خنزير شرب من إناء كيف يصنع به ؟ قال : يغسل سبع مرات " ( 1 ) ، وصحيح محمد بن

مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام : " سألته عن الكلب يشرب من الإناء ؟ قال : اغسل الإناء " ( 2 ) ،

فإن الشرب يعم الماء المضاف وغيره من المائعات كالحليب ، كما أن الإناء يعم

الكبير الذي يسع الكر .

وبالجملة : لا ينبغي التأمل في الحكم بعد النظر في هذه النصوص ونحوها ،

مما يظهر منه المفروغية عن قابلية الماء المضاف وشبهه للانفعال وسريان النجاسة

تبعا للارتكاز العرفي ، فتسالم الأصحاب على عموم الحكم مع ذلك كاشف عن

ثبوته تبعا للارتكاز المذكور ولا سيما مع كونه موردا للابتلاء والعمل ، الذي يبعد

معه اختفاء الحال .

وبهذا يسهل إلغاء خصوصية موارد النصوص بلحاظ كثير من الجهات ،

لكشف تسالمهم عن بلوغ الارتكاز المذكور حد القرينة على إلغاء الخصوصية .

( 1 ) الوسائل باب : 1 من أبواب الأسئار حديث : 2 . ( 2 ) الوسائل باب : 1 من أبواب الأسئار حديث : 3 .