مصباح المنهاج ، الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

ماء الغسالة

ونصوص غسالة الحمام قد عرفت أنها أجنبية عن محل الكلام .

على أن بعض النصوص المتقدمة المستدل بها على النجاسة يشمل غسالة

المتنجس غير المشتمل على عين النجاسة ، بل هو صريح موثق عمار .

نعم ، موثق سماعة مختص بوجود عين النجاسة ، لأنه المتعارف في غسل

الفرج من الجنابة ، ولا أهمية له مع عموم غيره .

كما أن بعض ما استدل به للطهارة من عموم عدم تطهير المتنجس يشمل

الغسلة المزيلة لعين النجاسة ، بناء على استناد التطهير لها ، كما هو الظاهر ، بل لا

ينبغي الإشكال فيه في مثل غسل الثوب في المركن من البول .

بل النصوص الخاصة كالصريحة فيه وكذا غيرها من الوجوه .

وبالجملة : لا فرق بين وجود عين النجاسة وعدمه بالنظر إلى ما تقدم من أدلة

الطهارة وأكثر أدلة النجاسة " فلا مجال للتفصيل المذكور ، فضلا عن تنزيل كلام

القائلين بالطهارة عليه .

نعم ، بناء على عدم انفعال الماء القليل بملاقاة المتنجس قد يتجه التفصيل

المذكور ، وإن كان هو منافيا لبعض النصوص المتقدمة ، ولا سيما موثق عمار ، إلا أن

يناقش في الاستدلال بها بما تقدم الكلام فيه .

الثاني : طهارة خصوص ماء الغسلة المتعقبة بطهارة المحل . وإليه يرجع ما

قيل من أن الغسالة كالمحل بعدها ، كما ذهب إليه غير واحد من المعاصرين ، وحكي

عن السيد بحر العلوم قدس سره وعن العلامة في النهاية احتماله ، بل قد يستظهر مما عن

المنتهى اختصاص النزاع بها ، وأنه لا خلاف في نجاسة غيرها ، وإن كان هو مما يأباه

ظاهر كلام بعضهم وصريح كلام آخر ، مثل ما تقدم من الشيخ قدس سره من طهارة غسالة

الولوغ في الغسلات الثلاث .

وكيف كان ، فقد يستدل عليه :

تارة : بانصراف العموم عن مثل هذه الملاقاة المقتضية للطهارة ، لعدم اجتماع